1
Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан, с. 10.
2
Абан б. Таглиб (ум. 141 г.х. (758)) – известный шиитский комментатор Корана, собиратель хадисов и грамматист. Жил и работал в Куфе.
3
Та’сис аш-ши‘а ал-кирам ли-‘улум ал-ислам.
4
Ал-Бухари Мухаммад б. Исма‘ил (810–870) – известный мусульманский богослов и собиратель хадисов; составитель одного из наиболее авторитетных сборников преданий Сахих ал-Бухари.
5
Али ал-Мадани (ум. 838–39) – факих.
6
Ал-Касим б. Саллам (ум. 774–838) – факих, знаток хадисов, лексикограф.
7
Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан, 121.
8
Мухаммад б. Халаб б. Марзубан (Ибн Марзубан) – знаток и собиратель хадисов.
9
Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан, с. 121–122.
10
Абул-л-‘Аббас Ахмад б. Ахмад б. ‘Аббас ан-Наджаши ал-Асади (Х – XI вв.) – видный шиитский улем, составитель обширного свода жизнеописаний шиитских авторов.
11
Ибн ан-Надим (Х в.) – арабо-мусульманский библиограф, составитель биобиблиографического свода ал-Фихрист («Опись», «Индекс»).
12
Риджал ан-Наджаши, с. 11.
13
Фихрист Ибн ан-Надим, с. 276.
14
Имеется в виду Хамза б. Хабиб, один из семерых сотоварищей имама ас-Садика, да будет доволен им Аллах, как было упомянуто Ибн ан-Надимом.
15
Шамс ад-Дин Мухаммад б. Ахмад аз-Захаби (1274–1348) – знаток хадисов и богослов.
16
‘Абд ар-Рахман б. Абу Бакр ас-Суйути (1445 – 1505-06) – видный литератор, историк, грамматист, знаток Корана и хадисов.
17
Та’сис аш-ши‘а ал-кирам ли-‘улум ал-ислам, с. 319.
18
Мухаммад б. ал-Касим б. Мухаммад ал-Анбари (884–940) – крупный багдадский языковед и факих.
19
Абу-л-Хасан ‘Али б. Исма‘ил ал-Аш‘ари (873–935) – крупный теолог, основоположник одной из школ мусульманского спекулятивного богословия (калам) ашаризма.
20
Абу Бакр б. Мухаммад б. ‘Азиз ас-Сиджистани (Х в.) – багдадский богослов и комментатор Корана.
21
Камал ад-Дин Джа‘фар б. Таглиб ал-Адфави (ал-Идфави; 1286–1347) – египетский факих, историк и адиб-литератор.
22
Абу-л-Касим ‘Абд ар-Рахман б. ‘Абдаллах ас-Сухайли (1114–1185) – андалусский суфий, богослов и грамматист.
23
Ибн ‘Абд ас-Салам (1181–1262) – крупный мусульманский богослов, работавший в Египте.
24
Бадр ад-Дин аз-Заркаши (VIII–IX в.) – крупный факих, знакток хадисов и комментатор Корана.
25
Ал-Бурхан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 1, с. 343.
26
Абу ‘Усман ‘Амр б. Бахр ал-Джахиз (775–868) – крупнейший арабский прозаик. Также занимался богословием.
27
Ал-’’Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 1, с. 141.
28
То есть ‘Абдаллах б. Мас‘уд (ум.652) – видный сподвижник Пророка, знаток хадисов.
29
Ал-’Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 1, с. 146.
30
Муджахид б. Джабр (642–722) – крупный знаток хадисов и Корана.
31
Ибн Хатим ал-Ансари – крупный андалусский богослов XIV в.
32
Ал-’Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 1, с. 51.
33
Фи зилал ал-Кур’ан, т. 5, 2547.
34
В арабском языке «Коран» и «чтение» (кира’а) – однокоренные слова. – Д.М.
35
См.: ан-Наба’ ал-‘азим, с. 13, а также Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан.
36
Ар-Рагиб ал-Исбахани (ум. 1108) – крупный багдадский богослов, комментатор Корана и адиб.
37
Муфрадат гариб ал-Кур’ан, с. 402.
38
Здесь и далее коранические цитаты приводятся в переводе И.Ю. Крачковского с поправками, внесенными переводчиками в авторский текст. – Д.М., Ф.Н.
39
Мухаммад б. Идрис аш-Шафи‘и (762–820) – крупнейший мусульманский богослов и правовед; к принципам, выработанным им, восходит шафиитская богословско-юридическая школа (шафиитский мазхаб).
40
Арабское слово айат женского рода. – Д.М.
41
Абу-л-Хасан ал-Лихйани (IX в.) – куфийский грамматист.
42
Мабахис фи ‘улум ал-Кур’ан, с. 18–19. См. также ал-’Иткан, «Глава семнадцатая о познании имен его (т. е. Корана. – Д.М.)».
43
Готтхельф Бергстрассер (1886–1933) – лингвист, корановед, знаток наследия Хунайна б. Исхака.
44
Фриц Кренкоу (1872–1953) – немецкий востоковед.
45
Мабхис фи ‘улум ал-Кур’ан, с. 19–20. Р. Блашер (1900–1973) – крупнейший французский арабист.
46
Ал-Мунджид, с. 230, словарно-корневая статья д-а-н.
47
Канз ал-‘уммал, 4027; см.: Бихар ан-анвар, 92, 17, а также 77, 134–135.
48
Тафсир ал-‘Аййаши, 1:2,3.
49
Тафсир ал-‘Аййаши, 1–6.
50
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 198. Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 10:199.
51
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 176. Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 10: 31.
52
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 183. Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 10: 115.
53
Гурар ал-хикам, 3255.
54
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 147. Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 9:102.
55
Ал-Кафи, 2–13, 602.
56
Ал-Махасин, 1–341, 702.
57
Имеется в виду превосходство Корана над любым другим учением-«наставничеством», с ним сравниваемым. – Ф.Н.
58
Гурар ал-хикам, 1664.
59
Нахдж ал-балага. Ал-Китаб 47.
60
Канз ал-‘уммал, 2961.
61
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 133.
62
Канз ал-‘уммал, 2861.
63
Канз ал-‘уммал, 4029.
64
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 147.
65
Бихар ал-анвар, 77:175 и 194.
66
Тухаф ал-‘укул, с. 150.
67
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 156 – Шарх Нахдж ал-Балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 2:309.
68
Бихар ал-анвар, 92:15, х. 8. «От Йа‘куба б. ас-Сиккита ан-Нахави. Сказал он: «Спросил я Абу-л-Хасана Третьего, да будет доволен им Аллах: «Почему Коран…». И упомянул он подобное». Ал-Бихар, 92:15, х. 9.
69
‘Уйун ахбар ар-Рида (радийа Аллах ‘анх), 2:130, х. 9.
70
Канз ал-‘уммал, 231.
71
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 176 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид.
72
Бихар ал-анвар, 78:112, х. 6.
73
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 156 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 9:203.
74
Бихар ал-анвар 92:19 х 17.
75
Нахдж ал-балага. Ал-Хутба 176 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид, 10:18.
76
Ма‘али-л-ахбар, 279.
77
Канз ал-‘уммал, х 2454.
78
Нахдж ал-балага: ал-Хикма 313 – Шарх Нахдж ал-балага ли-Ибн Аби-л-Хадид 19:22.
79
Ал-Кафи 2:599 х и 1:6, х 6.
80
Ал-Кафи 2:599, 3 и 1; 60 х 6. См. это рассуждение о Коране в Мизан ал-хикма 3:2515–2536.
81
По этому поводу имеется много мнений. Их число шейх Хади Ма‘рифа доводит до пяти. Мнения, о котором мы упомянули, придерживаются многие ученые, другие же его оспаривают. См.: Талхис ат-тамхид 1:63–75.
82
Коран, 9:108.
83
См. Тафсир ал-Кумми. 1:305.
84
Ал-Мизан фи тафсир ал-Кур’ан. 4: 363–367.
85
Некоторые ученые предложили именовать такие поводы для ниспослания «делами ниспослания». Разницу между «делом ниспослания» и «причиной ниспослания» емко объясняет шейх Хади: «Различие между причиной и делом в терминологическом отношении заключается в следующем: первая обозначает недавнюю проблему, вызванную только что случившимся происшествием, второе – совершившееся событие, будь то недавнее или давнишнее. Это вполне определенный и несомненный термин» (Талхис ат-тамхид, 1:113). Иными словами, шейх Хади полагает, что дело имеет более общий характер, чем причина. Вместе с тем, немалое число знатоков Корана полагают эти два понятия идентичными, не видя между ними никакой разницы.
86
См.: Фикх ал-Кур’ан (ал-Кутб ар-Раванди), 1:274–277.
87
‘Асим б. ‘Ади (VII в.) – видный сподвижник Пророка.
88
‘Уваймар б. ал-Ахрам ал-Кинани – сподвижник Пророка.
89
См.: Бихар ал-анвар, 22:69–69, х. 16.
90
112-ая сура Корана. – Д.М.
91
См.: ас-Суйути. Лубаб ан-нукул, с. 238.
92
Умм Салама – одна из жен Пророка.
93
Согласно нумерации айатов, принятой автором книги, данный коранический пассаж относится к одному айату; переводчики же пользуются другой нумерацией айатов, известной европейскому читателю по «флюгелевскому» (1834; 1893) изданию Корана. – Д.М, Ф.Н.
94
Коран, 24: 6–10. – Д.М.
95
Муснад Ахмад, 1:238; ‘Авали ал-Али, 3:411.
96
Коран, 58:1. – Д.М.
97
См.: Сунан ’Аби Давуд, 1:494, х. 2214. Аус б. ас-Самит – известный сподвижник Пророка.
98
Хилал б. Умаййа – видный сподвижник Пророка из числа ансаров.
99
Мухаммад б. Мас‘уд ал-‘Аййаши ас-Самарканди (VIII в.) – видный шиитский факих и комментатор Корана.
100
Абу Джа‘фар Мухаммад б. ‘Али ал-Бакир (ум. 732) – пятый шиитский имам.
101
Бихар ал-анвар, 35: 403–404.
102
Джа‘фар б. Мухаммад ас-Садик (ум. 765) – шестой шиитский имам.
103
Это исследование было написано имамом-мучеником (шахидом) ас-Садром и воспроизведено айатоллой ас-саййидом Мухаммадом Бакиром ал-Хакимом в книге ‘Улум ал-Кур’ан (Коранические науки) на страницах 73–97. Автор настоящей книги полагает, что написанного его учителем вполне достаточно для того, чтобы быть представленным в настоящей книге.
104
См.: Талхис ат-тамхид 1:85–87.
105
22-я сура Корана. – Д.М.
106
Для дальнейших разъяснений см.: аз-Замахшари. Ал-Бурхан.
107
Главным образом, мы, представляя домыслы и сомнения противников нашей религии и оспаривая их, опирались на положения, приводимые аз-Заркани в: Манахил ал-‘ирфан, т. 1, с. 199–232.
108
Для получения дополнительных сведений по этому вопросу см.: ал-Иткан фи ‘улум ал-Кур’ан, т. 2, с. 5 – 13; ал-Кур’ан фи-л-ислам, с. 33–39; Талхис ат-тамхид, с. 462–477.