– И оживляют мир театра своим реальным существованием.

А еще, тем более:

– Главный герой, Герой всего – так сказать – Романа – это и есть сей неумытый поросенок:

– ЧИТАТЕЛЬ.

– — – — – — – — – —

Скорее всего, далеко не все книги по литературе, или касающиеся литературы 19 века пропущены в 20-й. Не может быть, чтобы никто даже не зацепился за смысл пьес Шекспира. Пушкина, да, скорее всего, как никто из известных тогда его друзей не понял Повести Белкина или Капитанскую Дочку – о чем, собственно, Это, – ибо:

– Маскировка настолько велика, что без логики Энигмы Алана Тьюринга, или рукописей Герберта Аврилакского – поверить, что есть фантастическая шифровка – посильней Шекспира будет, где – в общем-то – если любить Евангелие – написано всё чёрным по белому, кроме нравоучения Гегеля и Канта, заметить которое ума иметь:

– Надо, надо, – имеющуюся у происходящего на Сцене:

– ПОСЫЛКУ.

Попросту говоря, изображается не само событие, а как в детективе – уже его результат, – но то, что это Детектива – не сообщается. Сказано, что Тибальт нечаянно убил Меркуцио – значит, так и надо – другой правды быть уже не может.

И ее, действительно не может быть, но не может только:

– В ту же строку, по содержанию, – в Посылке она – эта скрытость – существует, как:

– НОРМА устройства мира.

И, следовательно, по самому своему устройству:

– Не может быть оговорена прямым текстом.

Здесь, Гегель и Кант только потому и запрещены, как обруганные Ле – оппортунисты всего нового, для народа хорошего, что и выставляют эту ПОСЫЛКУ, – как своё:

– Главное оружие против любого жульничества!

Следовательно, они придумали эту Детективу, но Шекспир не мог же на самом деле пойти по их стопам, – ибо:

– И жил еще раньше их!

А то, что сия Посылка и есть Тот Камень Преткновения, который расписал подробно – три раза – Апостол Петр в Евангелии, – когда три раза отрекся от того, что знаком с Иисусом Христом – как и:

– Расшифровать невозможно!

Хотя почему тогда Иисус Христос сделал его главной церкви – непонятно. Но имеют в виду, что:

– И никто не поймет, не выдержит того ужаса, который испытал во дворе первосвященника Петр.

Это могло быть, но только уже не в этот, последний раз – почти – прощания с Иисусом Христом, – ибо арестованный Христос, конечно, хотел видеть плоды трудов Своих, – что:

– Не только Петр, но и мир – вокруг него – изменился!

Можно сказать, Сам Мир поверил в:

– Бога.

И тогда – значит – во дворе первосвященника было не то, что видно невооруженным глазом, – а:

– Намного больше, – отказываясь от Иисуса Христа, Петр совершал предательство, да, но предательство сознательное!

Не в том смысле, сознательное, что преодолел силой своей воли страх и смело высказал свое мнение, ибо и сказал, как раз наоборот:

– Я Его не знаю, – или:

– Я не знаю этого Человека! – но:

– Мир уже развернулся так, что слова эти зазвучали совсем по-другому, наоборот:

– Апостол Петр сделал то, в чем хотели обвинить Иисуса Христа:

– В предательстве веры, древней веры, – и такой силы, что и стрела в изменника должна лететь не просто так, а с неба, – как:

– Символа древнего закона.

И Петр – сам – не сам, но тем не менее три раза произнес:

– Я не знаю этого человека, – три раза, следовательно, предал, – тем самым:

– Переправив силы древнего небесного закона на себя, как на предателя веры.

И они полетели в него, а не в Иисуса Христа.

Петр в этом случае – повторю – действовал не один, а уже, как:

– Апостол, – человек общему Закону Нового Завета подчиняющийся – априори.

Он принял на себя стыд унижения ужасающей трусостью, но Иисус не был убит тут же во дворе первосвященника небесным огнем, как – хотя и бог, но пошедший против завета предков. Против Ветхого Завета. Но!