– Бог, – а в Книге – Читатель:

– Человек.

– — – — – — – — – —

Печаль в том, что люди умирают, но Пушкин написал Воображаемый Разговор:

– Когда б я был царь, – и оказывается, можно доказать, что Пушкин нашел то место, где есть:

– Жизнь вечная.

С. М. Бонди помог это понять своей критикой текста Пушкина, как ошибочного, – написанного с ошибками:

– Описками.

Как – точно также думают некоторые – бог ошибся, пообещав человеку жизнь вечную.

Не только здесь, в Воображаемом Разговоре с Александром 1, но во всех остальных своих произведениях Пушкин не просто объяснил, не только показал, но и воссоздал эту Жизнь Вечную, – можно сказать даже, как бог, как Шекспир:

– Создал. – Вот это открытие – как и открытие Великой теоремы Ферма – можно принять, как априори существующую Жизнь Вечную.

Достаточно только увидеть Связь Полей и Текста художественного произведения.

Или, что тоже самое, Двух Скрижалей Завета.

Именно для Этого Бог и создал:

– Человека.

– — – — – — – — – — —

– Мы можем, не сходя с места опять туда вернуться, – как именно:

– Из Ветхого Завета в Новый, – где – можно сказать – и были ДО ЭТОГО.

Поэтический – это как раз реальный, что именно:

– Можно войти в одну и ту же реку дважды.

– — – — – — – — – — – — —

Сначала было слово – означает, что СЛОВО отделено от смысла содержания, – как:

– Форма.

– — – — – — – — – — – — —

Распятие дает Человеку возможность подняться вверх, как Иисус Христос, – что значит, он получает возможность:

– Не делать Проверку, – от которой не может удержаться сам.

– — – — – — – — – — – —

Как и люди были посеяны богом на землю, – не прямо, так сказать, в пашню, как плевелы, – а:

– В уже имеющих в Его распоряжении бог-офф!

– — – — – — – — – — – —

– Сам человек помочь себе – не может-т!

Что и значит, из самой себя книга не получится, – а только:

– В другой книге.

– — – — – — – — – — – —

Поэтому и у Пушкина, и у Гомера события меняют собой друг друга не как другие, – а:

– Становятся Сценой на фоне Театра предыдущих событий!

Эту разницу – что второе событие не враг первому, как уже бывшему, а:

– Его ребенок, – заметить непросто, и до такой степени, что царю Агриппе сие распознать так и не удалось, – как ни тренировал его Апостол Павел.

– — – — – — – — – — – — —

– Таким образом, Остап ведет украинские полки на штурм этой Трои, Андрей, как Троянский Конь находится внутри, а папа Тарас Бульба, удерживает в это время силы Ада, которые могут прийти на помощь Польше, ибо:

– Там и находится, – несмотря на то, что все, многие, или почти все не заметили сие, так как видели его в последней атаке на Польшу.

Там, друзья мои, был Остап Бульба.

Вот, что значит, не заметить событий, происходящих После других событий, не заметить, что предыдущие события служат и у Гоголя, как у Пушкина и Гомера:

– ПОСЫЛКАМИ, – событий, идущих за ними.

Следовательно, предыдущее событие – это не тоже содержание, хотя и другое, – а именно:

– ФОРМА, – по отношению к дальнейшему содержанию.

– — – — – — – — – — – —

Именно об этом Разрыве Целого Пушкин написал два произведения:

– Воображаемый Разговор с Александром 1, – и:

– Когда Макферсон издал Стихотворения Оссиана.

Каждое состоит из Двух Героев, – которые – этэньшен:

– Его ПИШУТ.

В каждом предложении, как Целом на вид – находятся слова Их – Обоих! Следовательно в монологе скрыт диалог, – спрашивается:

– Зачем?

Именно для того, чтобы показать:

– Мир на Две Скрижали – завещанные Богом – может разделить, как монолит, – только:

– Третий участник этих соревнований жизни.

И любого из троих героев Гоголя можно считать этим Третьим – по отношению к другим двоим:

– Читателем, – следовательно – в этом времени – невидимым по Содержанию!