Сам будет недостающим звеном в Доказательстве Жизни.

– — – — – — – — – — – —

Так ли написано Евангелие, что рекомендации, даваемые Иисусом Христом – это то, над чем надо думать, и, наконец, когда-нибудь выполнить?

Или:

– Сразу и происходят эти изменения? – в том смысле, что связь между прошлым и будущим уже есть прямо тут, между словами и мыслями До Того, и После:

– Если их связать.

Ибо рекомендации пенсионерок деткам-котлеткам:

– И на будущее, – как, например, наиболее правильно, расставлять посуду на кухне – это значит, учиться надо будет делать это – ну, мэй би, не до загробного часа, но – по крайней мере – пока эта самая наставница не помре.

Упрямо настраивают людей, что Евангелие – это книга за семьдесят семью печатями, до многих из которых – практически до всех – никто еще толком не додумался. И вот есть подозрение, что не из личного опыта исследования литературных произведений можно понять указания Иисуса Христа, – а:

– Они есть уже в тексте самого Евангелия, – прямо тут, другие слова могут быть связаны с противоположными.

В художественном произведении именно так происходит:

– Решение наступит не Завтрева, – а уже неизбежно Ту-Та, – как, например, в Тарасе Бульбе Гоголя, – когда Тарас Бульба продолжительное время уговаривает отряд – пусть и не очень большой в видимой пустоте – всего три человека – евреев, чтобы выкрасть или:

– Пусть, только передать подарки Остапу Бульбе в тюрьме, – и:

– Тишина, – а дело, оказывается, уже сделано!

Остап свободен!

Вот также и Евангелии мы, скорее всего, не замечаем – пусть и не всегда – что дело уже сделано:

– В тюрьме вместо Остапа остался его папа Тарас, но тоже Бульба.

Например:

– Встретимся – друзья мои – когда-нибудь еще в Галилее, – сказал Иисус Христос, – перед тем, как идти на Вы, – а:

– Эта встреча уже состоялась, – мы ее видим в Евангелии, но идентифицируем, как незамеченную.

Например, именно так это происходит после Тайной Вечери – ибо думают:

– Всё кончено, Юпитер, ты был прав – все почти сразу умерли.

Однако Тайная Вечеря заключается в том, что перед тем, как умереть Апостолы пошли в бой, – бой невидимый, в бой под Землей у Демаркационной стены, отделяющей человека от Бога.

И вот, когда Иисус Христос дает апостолам разные наставления, например:

– Не надо много оружия, – вам хватит и два меча, чтобы выйти в люди, – они – апостолы, бывшие до Этого безоружными, – вышли в свою степь Донецкую, – уже:

– С измененным словами Иисуса Христа сознанием.

Ибо Два Меча – это Две Скрижали Завета, – и мышление, Апостолов стало именно таким, – так как:

– Мы это увидели.

Если это художественное произведение, как Тарас Бульба Гоголя, например, то дело обстоит именно так – стопроцентно. Пушкин – вообще – только так и пишет. Евангелие представляется Собранием Отдельных сочинений Иисуса Христа, – и, следовательно, как их расположили в Книге, в Евангелии – не обязательно соответствует той же последовательности, как должно работать в Одном Романе, – сочинении.

С другой стороны – это маловероятно. Ибо:

– Если Шекспир, Пушкин, Лермонтов, Грибоедова, Гоголь, Достоевский – пишут именно:

– ТАК, – Евангелие не может быть хуже.

Это ХУЖЕ – значит, что работает общая композиция. Как это происходит в Повестях Белкина, в Дубровском, когда именно этим композиционным способом, – а точнее:

– Работой Двух Скрижалей Завета между собой, – и обеспечивается Хэппи-Энд, – что Дубровскому удается выполнить свой план – спасти Машу – не просто так, – а именно:

– По Новому Завету.

С помощью связи, которая имеется между двумя частями Завета, характеризующаяся тем, что этой связи обязательно нужен третий, – и в Евангелии – это: