Очевидно же, что если бы Зайд бин Сабит не нашел данный стих Корана у Хузаймы бин Сабита аль Ансари, или если бы последний к тому моменту был бы мёртв, то стих был бы утерян навсегда.

Сообщается, что Ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я научился читать более семидесяти глав непосредственно у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, клянусь Аллахом, сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, известно, что я отношусь к числу лучших знатоков Книги Аллаха среди них, но, тем не менее, лучшим из них я не являюсь».

Это означает, что для того, чтобы составить полный текст Корана, составителям пришлось бы прибегнуть к помощи многих знатоков Корана и если учесть, что к тому времени их в живых оставалось не так уж много, то становится ясным, что задача перед ними стояла невыполнимая.

Всё это свидетельствуют о том, что составление канонического текста Корана не было простым делом; сколько утерянных стихов не смогли найти составители, так называемого полного текста, знает только Аллах!

Анализируя текст Корана, приходишь к выводу, что составители его, имея на руках письменные и устные фрагменты, вынуждены были как бы составить единую картину из пазлов, не имея представления, полным ли комплектом этих пазлов они располагают. Насколько успешно они справились с этой задачей, свидетельствует текст Корана, который дошёл до наших дней без изменений, без редактуры, так как многочисленные учёные Ислама в течение веков только и занимались толкованием текста, не осмеливаясь критически оценить качество сборки тех самых «пазлов».

1 стих 11 глава.

Алиф – Лям – Ра. Сие – писание, в котором утверждены знамения в порядке совершенном и с ясностью изложены потом – Мудрейшим и Всеведущим Аллахом.

(Выдержки из Корана взяты автором из трёх переводов на русский язык: И. В. Пороховой, Э. Р. Кулиева и Т. А. Шумовского и одного перевода на казахский язык Халифы Алтая.)

Знамения, то есть, стихи Корана, были в порядке совершенном, когда были ниспосланы пророку Мухаммаду (с.а.с.), как свидетельствует данный стих, но те, кто занимался составлением текста Корана, не смогли и не могли соблюсти прежний совершенный порядок при сведении разрозненных устных и письменных фрагментов в один текст.

Рассмотрим и проанализируем сам текст Корана и выясним, что в нём не так, в чём заключается проблема.

Во-первых, не была соблюдена хронология поступления глав; то есть, те главы, которые были ниспосланы позже, стоят в начале и наоборот или вперемешку. Такой порядок расположения глав вносит путаницу; представьте, смогли бы вы прочесть и понять книгу, главы которой были бы набраны в типографии произвольно и хаотично?!

Во-вторых, текст слишком изобилует повторами рассказов о былых пророках и повествованием о том, что будет с грешниками в аду и праведниками в раю. Некоторые стихи кочуют из одной главы Корана в другую почти без изменений. Создается впечатление, что поручение составить полный текст Корана запоздало (уже не было в живых многих из тех, кто знал наизусть Коран), и те, кому это было поручено, вынуждены были прибегнуть к этим повторам, чтобы создать более или менее объёмный текст.

Предположение о том, что некоторые стихи Корана были утеряны, подтверждает и тот факт, что в хадисах приводятся сведения, которых нет в Коране. Например, в стихах с 60 по 82 главы 18 «Пещера» приводится притча о пророке Мусе (а.с.) без начала, ибо в предыдущих стихах этой главы, как и в остальном тексте Корана, нет ни слова об этой притче.

60 стих. Вот Муса сказал своему слуге: «Я не остановлюсь, пока не дойду до места слияния двух морей или пока не потрачу на путешествие долгие годы».