Уникальный памятник храмового деревянного зодчества XVII века сохранился в Ярославском крае. Это деревянная церковь во имя Иоанна Богослова, построенная Богоявленским монастырем в 1687 году в селе Богослов, расположенном в полутора километрах от Ростова Великого, на реке Ишне. Храм стоит на месте более древней церкви, а та была построена именно там, где, по преданию, преподобному Авраамию явился апостол Иоанн Богослов и вручил ему жезл с крестом для сокрушения идола Велеса в Ростове.

Еще в старину возведена при деревянном храме Иоанна Богослова чудо-колокольня. Невероятно, но это факт – на ней сохранился «родной» колокольный набор.

В храме Иоанна Богослова богослужения проводили монахи. В древние времена 8 мая, в день памяти Иоанна Богослова, совершался крестный ход из Богоявленского монастыря на место явления апостола Иоанна преподобному Авраамию.

В житии преп. Авраамия Ростовского сказано, что игумен Валаамской обители Феоктист (по легенде, он возглавлял обитель уже в 960 году) обратил в христианство будущего просветителя Ростова преп. Авраамия и благословил его на далекий путь в Залесскую Русь. Преп. Авраамий Ростовский поселился на берегу озера Неро, в том месте, где издавна стоял языческий истукан Велес, которому язычники приносили свои жертвы. Авраамий чудесным образом получил от апостола Иоанна Богослова жезл, которым обратил в прах каменного идола, и на этом месте воздвигли церковь во имя Богоявления Господня. Вокруг нее образовалась монашеская обитель, настоятель которой в середине XVI столетия на одном из церковных соборов, проходивших в Москве в XVI веке, был канонизирован как общерусский святой. Мощи преп. Авраамия почивают в главном храме монастыря. Жезл, полученный от апостола Иоанна, был помещен в Сретенском соборе Зимнего дворца (Санкт-Петербург), а из части его сделан крест – главная святыня Богоявленского монастыря. С древних времен глубоко почиталась православными духовная связь между Валаамом и Ростовом Великим.

И летящий над всей Русской землей – от края до края – колокольный звон – торжественное звуковое подтверждение духовной связи всех православных русских людей.

И.А. Бунин

В деревянном исполнении колокольни, казалось, достигли своего совершенства, но с приходом камня и кирпича в строительство оказалось, что и новый строительный материал подходит для возведения церквей и колоколен, которые все выше и выше устремлялись в небо.

В домонгольский период в каменных храмах, в конструкциях которых были предусмотрены башни, колокола развешивали в арочных проемах, находившихся в этих башнях. В тех храмах, в которых не было башен, колокола, судя по всему, висели в специальных арках над западным входом. Развитие колоколонесущих сооружений, и каменных и деревянных, шло параллельно. Характер сооружения для подвешивания колоколов зависел от значения храма, строительного материала, из которого он был построен, от многого другого.

Начиналось все с каменной звонницы-стены, когда мастера научились отливать большие колокола, а выдержать их могли только мощные монолитные стены. Звонари стояли на земле и с помощью веревок, привязанных к специальным шестам-очепам, раскачивали колокола. Когда же колокола стали очень тяжелыми, «техника» звона сменилась: «активными» стали языки, управляемые с земли веревками. На некоторых таких звонницах не было даже доступа к колоколам, лестницы не предусматривались.