Пермь Великую населяли не только русские – православные, но и другие народности разных вероисповеданий, которые тоже искали себе землицу для жизни. Продолжались межнациональные междоусобицы. Так в 1663 году: «Изменники-башкирцы Ламашевской слободы Монастырское село извоевали, церковь… со всем строением сожгли, хлеб в житницы и двор монастырский и крестьянше дворы все пожгли и мельницу, старца посельскаго убили, крестьян 78 человек убили, женскаго полу и девок и робят в церкви пожгли и в полон взято 95 душ, кроме младенцев, лошадей, и скот и овцы отогнали» [2].

По долам и весям ходили миссионеры и обращали иноверцев в христианство. Малограмотность и косность ума не могли объяснить происходящее.

И откуда было бы взяться обучению в отдалённых глубинках. Дети с малых лет знали только труд на поле, да возле скотины.

В нашей округе не было ни монастырей, ни церквей, где священники за оплату учили только мальчиков чтению, письму и счёту по церковным книгам. Многие наши предки обучались самостоятельно, по минимуму, жизнь заставляла. Леность тоже нельзя исключать.

Иностранцы, глядя на жизненный уклад на Руси, c удивлением говаривали:

«…У вас каждый тянет врозь, а до государства никому дела нет: одному прибытки дороги, другому честь, иному – чрево набить… Народа такого дикого сыскать можно разве только в Африке. Ни ремеслов, ни войска, ни флота… Одно – три шкуры драть, да и те худые… Ни галантного веселья, ни балов, ни игры, ни тонкого развлечения музыкой. Золотошубные бояре, надменные князья, знаменитые воеводы только и толковали в низеньких и жарких кремлёвских покоях, что о торговых сделках на пеньку, поташ, ворвань, зерно, кожи… Спорили и лаялись о ценах. Вздыхали, что, мол, вот земля обильная, всего много, а торговля плоха, обширные боярские вотчины, а продавать из них нечего. На Чёрном море татары, к Балтийскому не пробьёшься, (на Азовском турки), Китай далеко, на севере всё держат англичане. Воевать бы моря, да не под силу» [1].

Судилища были дикие – то женщину за убийство мужа закопают в землю, лишь голова торчит, без еды и питья помирает мученической смертью, то гроб с изменником выкапывают и возят по Москве, то «…Разбойник Стенька Разин в Москве разсечён и псам на съедениe отдан…» [2].

Любой бунт подавлялся нещадно, держались за власть и боролись за неё. Покушались на царей, устраивали перевороты.

«…Нельзя определить в точности, с которого времени Царь Алексий Михайлович впал в болезнь… Царь был уже очень нездоров… Через несколько дней болезнь усилилась, и Царь приказал выпустить многих заключённых…

Не чувствуя ни малейшаго облегчения, пожелал Царь Алексий Михайлович быть соборованным, и вскоре, по совершении сего обряда, окончил, ко всеобщей и действительно искренней горести всех Россиян, полезную жизнь свою» (1676 год).

«…Апереля 27-го сего 1682 года изволешем и судьбами Божьими, В. Г-рь Ц-рь Феодор Алексеевич всея В. и М. и Б. России, оставя земное цapcтвиe, переселили в вечный покой, не достигши 21 году от рождения… Остались по нём братии его, государевы чада: В-е Кн-ья Пётр Алексеевич и Иоанн Алексеевич. Объявлено: кому из них быть преемником? или обоим царствовать? Неудивительно, что все чины Московскаго государства высказались в полку Петра, так как слабоумие Ионина всем было известно» [2].

Мало менялась жизнь простого люда от смены царей. Тем не менее люди жили, работали, открывали новые месторождения полезных ископаемых. Процветала торговля. Открывались ярмарки, которые проводились два раза в год, зимой и летом. На них были уже почти все товары, которые производились в государстве. Крестьяне, ремесленники и рукодельницы свозили на большой торговый праздник свои самые лучшие хозяйственные и продуктовые товары, зарабатывали лишний рубль, покупали для хозяйства и себя нужную утварь, наряды. Не исключено, что и жители нашей деревни пользовались такой возможностью.