в кабаке] не тужит, /Хоть с грошем, – стал быть, генерал, /Кулак ему ефесом служит, /Чтоб страх геройством побеждал».
«Заветные» сочинения Ивана Баркова. Бахусу. Ода. V.С.85.
«Два брата с Арбата, и оба горбаты». Барсов. С.64.
См.: Два брата-акробата.
«В родѣ не безъ урода». Барсов. С.42.
«Въ хлѣбѣ не безъ ухвостья, а в родѣ не безъ урода».
Барсов. С.43.
См.: «Однако же в семье не без урода».
Крылов И. А. (1769—1844). Баснописец. Слон на воеводстве.1808.
«Кто в тритцать лъѣтъ неумiонъ, а въ сорокъ небогатъ,
тому нъѣчего ждать». Барсов. С.145
См.: «Жизнь – игра. Люди притворщики. В двадцать лет царит чувство, в тридцать-талант, в сорок– разум. Разум без благоразумия-двойное безумие. Глупец тот, кого губит избыток ума».
Грасиан Бальтасар (1601—1658).Испанский философ.
В кн. Таранов П. От Петрарки до Стендаля. С.172.
См.: «Есть русская пословица: кто в 20 лет не силён,
в 30 лет не умён, тот ни сильным, ни умным никогда не будет».
Белинский -Бакунину М. А. 10 Сентября 1838 г. Москва.
См.: «Кто в 20 лѣтъ ничего не знаетъ, въ 30-не трудится, въ 40-ничего не прiобрѣлъ, тотъ никогда ничего не будетъ знать, ничего не сдѣлаетъ и ничего не прiобрѣтётъ». Oxenstiern.
Энциклопедiя ума, или Словарь избранныхъ мыслей авторовъ всѣхъ народовъ и всѣхъ въковъ. Составилъ по французскимъ источникамъ и перевелъ Н. Макаровъ. СПб.1878.-С.107.
См.: «Ежели кто на двадесятомъ году отъ роду не пригожъ, на тридесятомъ не силенъ, на сороковомъ не разуменъ, на пятидесятомъ не богатъ, на шестидесятомъ не набоженъ, тотъ уже послѣ не получитъ сихъ сихъ качествъ».
Кургановъ. Писмовникъ. Достопамятные ръчи.1777.С.177.
«Добро дѣлать не мѣшай, да и самъ къ тому поспѣшай».
Барсов. С.73.
«Добро твори, сколько можешь, отъ того никогда не занеможешь». Барсов. С.73.
«Дѣлай добро и жди добро». Барсов. С.84.
См.: Спешитеделать добро!
Здесь танцуют.
«Надпись на месте разрушенной Бастилии; установлена по случаю празднования Дня Федерации 14 июля 1790 г. в годовщину взятия Бастилии».
Душенко К. Цитаты из всемирной истории. С.526.
См.: «Эмблема революцiи – трехцветное знамя развивалось теперь надъ завоёванной народомъ Бастилiей, этой мрачной крепостью, служившей какъ-бы символoмъ королевскаго абсолютизма. Наказы 1789 г. требовали ея уничтoженiя: парижское населенiе явилось лишь исполнителемъ приговора, произнесеннаго всей Францiей. Взятiе Бастилiи было поворотнымъ пунктомъ въ исторiи не только Францiи, но и всей Европы, – оно открывало новую эпоху всемирной исторiи и ознаменовало собою появленiе современнаго общества. Взятiе Бастилiи обрадовало не только французовъ; радовaлись также английские, немецкие, итальянские и русские либералы. Провинцiя последовала примеру Парижа. Въ Pyaне, Орлеане, Лiоне. Нанси происходили столкновенiя между войсками и городской милицiей; въ Кане и в Бордо были взяты королевскiя крепости; въ Peнне, Ceнъ-Maло, Cтpaсбypге солдаты братались съ народомъ. Движенiе захватило даже деревню. Повсюду крестьяне стекaлись къ замкамъ дворянъ и жгли архивы, чтобы уничтожить документы, доказывавшiе существовапiе феодальныхъ правъ. Во многихъ деревняхъ были сожжены замки, построенные некогда барщиннымь трудомъ народа; виселицы, стоявшiе передъ жилищемъ знатныхъ сеньоровъ, пользовавшихся правомь высшаго суда, были уничтожены. Повсюду, какъ въ городахъ, такъ и въ деревняхъ, населенiе вооружалось пиками, косами и ружьями. Противъ полковъ, оставшихся верными двору, Собрание располагало теперь 3 – 4.000.000 человекъ. Въ одну неделю вся нацiя, въ единодушномь порыве, возстала противъ феодальныхъ правъ, интригъ Версаля и угрозъ Европы».