14. Атынг барда джер таны, атанг барда эл таны, ананг барда эр таны. – Познай мир, пока у тебя есть конь, селение (общество), пока есть отец, мужа, пока есть мать.

15. а) Бир кемлик джолда – эмилик джоргъа. б) Джолда кемлик – эмилик джоргъа. – Неопытный (горячий) иноходец – проблема в пути.

16. Ат суугъа кирсе башы джюзер. – В воде лошадь головой будто правит.

17. Кюнортада миннген/минилген атха кишен салыныр. – На коня, которого седлают в полдень, скоро наденут путы.

18. а) Аджир бла талашхан – сырты джауур алаша. б) Аджир бла джагъалашхан алашача. в) Ажир бла кюрешген атны сырты жауур болур. г) Аджирге къатылгъан атны сырты джауур болур. д) Аджир бла талашхан алашаны, сырты джара болур. – Мерин, связавшийся с жеребцом, будет изранен.

Комментарии респондентов: практически во всех случаях жеребец побеждает мерина; он агрессивнее, имеет более сильный укус, более развитые шейные мышцы. Сам жеребец получает мало ран от драки с мерином.

19. Азгъынлы ат джоргъа болур, азгъынлы эр молла болур. – Похудевший конь склонен к иноходи.

20. Ат азгъын болса, джюрюк болур. – Похудев, лошадь становится резвее.

21. Айыл тартылгъанны ат билир. – Коню виднее, насколько затянута подпруга.

Комментарии респондентов: предостережение от чрезмерной перетяжки подпруг. При езде в гору заднюю подпругу ослабляют, чтобы не сбивать дыхание, а спускаясь, затягивают, чтобы седло не сползало вперёд.

Динар Р. Джатдоева

22. Алты къабса эр тояр, алтмыш къабса/тартса ат тояр. – Мужчина насытится, откусив шесть раз, конь – шестьдесят раз.

Комментарии респондентов: тот минимум, которым насытится конь – около получаса.

23. Атынг ашхы – джолунг къысха. – С добротным конём короче дорога.

24. а) Аман атны джолу узун болур. б) Къанаты сыннган къаргъалайды, осал атха миннген киши уа джетер джерине джеталмайды. – Долог путь плохого коня.

Комментарии респондентов: подразумевается отсутствие шага, норов (тянет под деревья, пятится назад, поворачивает обратно и т.д.), «жёсткая поясница» и т. п.

25. а) Аман атны джалы узун болур. б) Аман атынгы джалы узун, аман къатынны тили узун. в) Атчыгъа бир ышан аманатды – джалы узун ат – аман атды. г) Аман къатынны чач басар, аман атны джал басар. – а) У плохой лошади бывает длинная грива. б) У плохой лошади длинная грива, у плохой женщины длинный язык. в) Коннику одна примета как наказ: лошадь с длинной гривой – плохая лошадь.

Комментарии респондентов: считается, что волос холки и хвоста должен быть коротким и «жидким». Из недостатков долгогривых лошадей упоминали их медлительность, ленивость, тяжёлый шаг. Длинная грива сложнее в уходе – к ней пристаёт много мусора. По наблюдениям, часто такие лошади бывали ниже ростом, вдобавок имели мохнатые ноги. У жеребят с плохими условиями содержания волос вырастал длиннее обычного, как защитная реакция организма. Часть респондентов не согласны, считают, что это не является обязательным признаком качества, и вспомнили хороших лошадей с длинной гривой. Они допускают, что, возможно, раньше это был стабильный признак, частая взаимосвязь, а потом, смешавшись, начали рождаться хорошие лошади с данным нежелательным признаком. Также предложен вариант объяснения, что долгогривой лошадь становится из-за отсутствия интереса, и соответственно, ухода владельца за ней. Есть и другое предположение, что пословица появилась от невыгодного сравнения карачаевских лошадей по скаковым качествам с английской и ахалтекинской породами и их метисами. Третий вариант пословицы делает особенный акцент на нежелательность длинной гривы, настолько, что в первых изданиях эта поговорка была засчитана отдельно. «Атчыгъа бир ышан аманатды – джалы узун ат – аман атды». – Одна примета для конника как завет (завещание, наставление): лошадь с длинной гривой – плохая лошадь. Ещё один вариант, что долгогривые уступали именно как верховые.