Черкесская шашка с 1968 года – церемониальное, парадное и наградное оружие для офицеров, элемент парадного военного мундира. Черкесская шашка превратилась в символ, перешла в геральдику. Шашка изображена на ордене Отечественной войны I и II степени, на медали «За боевые заслуги». В современной России высокопоставленных гостей встречает почётный караул с шашками. В языке закрепились идиомы – «шашки наголо», «рубить сплеча». Поразительно, с лёгкой руки Пушкина за двести лет шашка вошла в жизнь, историю и литературу страны.

Привёл Наков и материал Коллегии иностранных дел Российской империи 1748 года, где отмечали, что никакое нерегулярное войско с кабардинцами сравниться не может. Кабардинский воин был не только отлично вооружен, экипирован, у него даже скакун был особенный. Наков процитировал автора учебника верховой езды Шрейнера: «Скакун, обладая высокими качествами боевого коня, старается убедиться в превосходных личных качествах наездника-рыцаря, проверяя его. А убедившись, становится верным, неустрашимым другом и в бою, и в самых тяжёлых условиях похода. При налёте на противника его верный скакун тоже становился участником боя – он грудью сбивал вражеского коня».

Я смотрел видео с Кургоко Атажукиным из Национального музея Кабардино-Балкарской республики и постигал другую особенность, которую уже когда-то выделил в фильме «Аватар», обретая в нём сокровищницу моего сердца. Как летающие драконы из фильма испытывали своих наездников при первом знакомстве, ровно так же и лошади кабардинской породы, обладавшие особым характером, преданностью, мудростью и воинской доблестью, при встрече с наездником испытывали его и выбирали себе того, кому станут верным другом и помощником.

Там где настоящий конь, там есть и доведённое до совершенства седло и достойная конская упряжь. Дойдя до этих элементов, тоже участников победы в схватке, Ф. Наков процитировал журналисту Штыбину автора книги «Оружие народов Кавказа» Э.Г. Автвацатуряна: «Черкесское седло имеет как конструктивные, так и технологические особенности, которые делают его великолепным боевым седлом, позволяющим всаднику проделывать длительные походы, не утомляя коня весом либо вредным воздействием на тело животного, а в бою приёмы боевой джигитовки, которые позволяют максимально эффективно атаковать противника и уклоняться от оружия врага».

Процитировал Ф. Наков и Попко И.Д., автора книги «Терские казаки со стародревних времён»: «Седло и вся конская принадлежность доведены были до высшей степени уютности и лёгкости: ни одного громоздкого и бесполезного убора или украшения. Седеличко черкасское» славилось в казачьих песнях по действительной заслуге. На каждой вещи и вещице лежала печать тонкого вкуса, изящной простоты, правильности, соразмерности, экономии. Ни ярких восточных цветов и турецкой мешковатости в одежде, ни татарской пестроты в украшениях – во всём скромная щеголеватость, вызывающая ловкость, статность и мужественная грациозность. Такую одежду, такое снаряжение переняли гребенские казаки от кабардинцев ещё в первом своём поколении. С одеждой и снаряжением они усвоили военное воспитание адыгов, их игры и скачки, боевую гимнастику, выправку и все приёмы и турдефорсы блестящего адыгского наездничества. В свою очередь, они послужили примером и образцом для других поселившихся на Кавказской линии казаков, и по ним создался этот особый, единственный в своём роде тип казачества – Кавказское линейное казачье войско, которому приносили дань удивления и великобританские, и венгерские кавалеристы».