– Жаль, подумал я, что Екатерина II не услышала восхищений французского историка, военного и посла Франции Филиппа де Сегюра в адрес кабардинского войска и в особенности кавалерии и решилась на возведение крепости в Моздоке.

А было чем восхититься! Переводя на современный язык, Феликс Наков говорил в интервью: «Предположим, что шаг равен 70 см., и конь на галопе скачет со скоростью 50 км/ч. Тогда дистанция, при которой достаётся ружьё равна 14 м, а скорость, если её перевести в м/с, равна 13,89 м/с. Таким образом, указанная дистанция преодолевается за время чуть-чуть более секунды. То есть доставание ружья, выстрел в противника, переброс ружья через плечо, обнажение шашки и нанесение удара происходит за время менее полутора секунд. Даже если предположить, что скорость всадника в два раза ниже (~ 25 км/ч), все эти действия происходят за время меньше, чем 2,5 секунды!».

Наков подошёл к манекену в черкеске: «В это время формируется классический адыгский воинский костюм с интегрированными к одежде элементами снаряжения и к огнестрельному оружию: газырницы и подгазырные кармашки для ношения газырей – отмеренных доз пороха, натруски с порохом и кремнёвых пластинок для замков кремнёвых ружей и пистолетов. В России с первой трети XIX века он (костюм) получает название «черкеска». Процитировал слова Султан Хан-Гирея, относящиеся к началу 30-х годов XIX века: «Цей – главный кафтан суконный, или так называемая русскими черкеска, имеет на груди от шестнадцати до двадцати четырёх патронниц. Мужская одежда у черкесов красотою и удобностью превосходит все одеяния, мне известные, не только в Азии, но даже и в Европе. Оружие у черкес также превосходно и отличается не богатством, а ловкостью, удобностью, вкусом отделки и добротностью».

Журналисту Штыбину Наков также рассказал о том, что приказом военного министра №256 от 27 ноября 1861 года в Терской и Кубанской казачьих войсках верхнюю одежду повелено именовать не мундирами, а черкесками. В исторической летописи шашка отмечена, прежде всего, как казачье оружие, но и, по сей день остаётся неотъемлемой деталью традиционной культуры российского казачества, элементом старинного казачьего костюма.

Романовы – Михаил Николаевич (сын Николая I), Николай II, цесаревич Алексей, брат Николая II Михаил Александрович носили черкеску.

Завершая интервью, руководитель музея снова процитировал двоюродного брата князя Таврического из далёкого 1784 года: «…до ста разных народов во всём подражают не токмо во нравах, но во образе жизни и во образе одежды, кабардинцам».

Да, на фоне Феликса Накова, который столько знал, умел и владел шашкой, я был худшим из кабардинцев. Не знаю, как я смотрелся в глазах Кургоко Атажукина, но мне было стыдно.

После просмотра видео я сказал:

– По окончании Русско-Кавказской войны черкесам запретят носить огнестрельное оружие и черкесские шашки, но не будет запрета носить кинжал, черкесскую «къамэ». Черкесский кинжал будут носить как элемент национального костюма до середины XX столетия, а потом он станет украшать стены домов, – про то, что кинжал станет сувенирной вещицей, я умолчал.

– Ничего, сынок, ещё научишься, было бы желание, – утешил меня князь.

– Я хотел рассказать о парне, который стоял с Феликсом Наковым. Его зовут Виталий Штыбин, он русский, но знает историю моего народа лучше, чем 95% адыгов.

Я не знал, как объяснить Кургоко Атажукину, что у Виталия Штыбина канал на YouTube «Этнографика». Сказал, что он исследователь и пропагандист истории и культуры адыгского народа. Он приглашает специалистов, этнографов, историков, выступает с докладами об истории адыгского народа даже за рубежом, с огромным интересом изучает историю народов Кавказа, но внимательнее относится к адыгской. Благодаря ему мы многое узнали о нашем прошлом.