Каждый пожинает благие плоды своих честных мыслей и поступков и навлекает на себя страдания, порождаемые порочными помыслами.
Человек тешит свое тщеславие, предполагая, что страдает из-за своих добродетелей; лишь искоренив в своем уме все больные, желчные и нечистые мысли и очистив душу от греха, человек может утверждать, что его страдания – следствие хороших, а не плохих качеств. На пути к этому высшему совершенству, еще задолго до его достижения, он откроет Великий Закон – абсолютно справедливый и, следовательно, неспособный воздавать добром за зло и злом за добро. Тогда, оглянувшись на свои невежество и слепоту в прошлом, человек поймет, что его жизнь всегда была устроена справедливо и все события – и хорошие, и плохие – являлись соразмерным проявлением его несозревшего «я».
Хорошие мысли и поступки никогда не приведут к плохим результатам; плохие мысли и поступки никогда не дадут результатов хороших. Точно так же можно сказать: «От кукурузы не родится ничего, кроме кукурузы, а от крапивы – ничего, кроме крапивы». Люди признают этот закон в мире природы и принимают его во внимание; но лишь немногие знают, что он действует и в мире психологии и морали (причем столь же просто и неизменно).
Страдание – всегда результат неправильных мыслей.
Они признак того, что человек живет не в гармонии с самим собой, с Законом своего бытия. Единственное и высшее значение страдания – очищение, сжигание всего бесполезного и нечистого. Тот, кто чист, больше не страдает. Нет смысла обжигать золото после того, как удален лишний шлак; совершенно чистое, просветленное существо не может страдать.
Если обстоятельства доставляют человеку страдания, значит в душе его нет гармонии. Мерилом правильных мыслей является блаженство, а не материальные блага; мерило же мыслей неправильных – несчастье. Человек может быть проклят и при этом богат; а может быть благословен, но при этом беден. Блаженство и богатство сопутствуют друг другу только тогда, когда богатство используется правильно и мудро; а бедняк становится несчастным, лишь когда считает свою судьбу несправедливо навязанным бременем.
Нужда и излишества – два крайних проявления несчастья. И то и другое в равной степени противоестественно и является результатом душевного неустройства. Человек не достигнет совершенства до тех пор, пока не станет счастливым, здоровым, процветающим существом; а счастье, здоровье и процветание обеспечиваются гармоничным соединением внутреннего с внешним, человека с его окружающей обстановкой.
Человек только тогда начинает быть человеком, когда перестает хныкать и ругаться и приступает к поиску сокровенного закона, руководящего его жизнью. Приспосабливая ум к этому регулирующему фактору, он перестает обвинять других в своих бедах и укрепляется в глубоких и благородных мыслях, прекращает сражаться с обстоятельствами и начинает использовать их как средство для своего роста и раскрытия сил и возможностей.
Доминирующим принципом во вселенной является закон, а не беспорядок; душой и основой жизни – справедливость, а не беззаконие; формирующей и движущей силой духовной организации мира – праведность, а не порочность.
Поскольку это так, человеку необходимо исправить себя, чтобы понять: вселенная устроена правильно; он обнаружит, что по мере того, как меняются его мысли о различных предметах и людях, предметы и люди меняют свое отношение к нему.
Доказательство этой истины есть в каждом человеке, и его можно легко найти путем систематического самонаблюдения и самоанализа. Если человек радикально изменит свои мысли, то изумится тому, как быстро это отразится на материальных условиях его жизни. Люди полагают, что мысль можно утаить, но это невозможно; она быстро кристаллизуется в привычку, а привычка затвердевает в обстоятельства. Бесстыдные мысли кристаллизуются в привычку к пьянству и сладострастию, затвердевающую в обстоятельства нужды и болезней; всякого рода нечистые мысли кристаллизуются в изнуряющие и помрачающие сознание привычки, которые затвердевают в неблагоприятные обстоятельства, мешающие жить; мысли, наполненные страхом, сомнениями и нерешительностью, кристаллизуются в привычки слабого, малодушного, неуверенного в себе человека, затвердевающие в обстоятельства неудач, бедности и рабской зависимости; ленивые мысли кристаллизуются в привычку к нечистоплотности и нечестности, затвердевающую в обстоятельства грязи и нищеты; мысли, полные ненависти и осуждения, кристаллизуются в привычку обвинять и прибегать к насилию, затвердевающую в обстоятельства, связанные с нарушением закона и преследованием; разного рода эгоистические мысли кристаллизуются в своекорыстные привычки, затвердевающие в те или иные горестные обстоятельства.