Палестинская деревня аль-Харам исчезла с географической карты в 1948 году. Но мечеть Сидна Али осталась. В 1992 году государство Израиль передало ее мусульманам, которые и восстановили полу-разрушенное здание мечети. Она действует и при ней есть также школа. Правда, знаменитого черного камня в стене уже нет.

Макам шейха Ахмада аль-Даджани находится возле гостиницы Леонардо Плаза в Иерусалиме. Шейх был главой суфиев Иерусалима, настоятелем и хранителем усыпальницы царя Давида на горе Сион во времена Сулеймана Великолепного.

В арабской деревне Эд Дахи, в районе Афулы, на северо-востоке Израиля, находится усыпальница Дахия Бин Халифа аль- Кальби – друга и соратника пророка Мухаммада, по имени которого и названа эта арабская деревня. Дахия Бин Халифа был отправлен пророком Мухаммадом к императору Византии Гераклиусу с тем, чтобы убедить последнего принять ислам. Миссия эта не увенчалась успехом, а позже Дахия погиб при штурме Дамаска. Верный пёс Дахии вытащил тело хозяина с поля брани и дотащил до этой деревни, ныне носящей имя друга, соратника и шахида- свидетеля пророка, геройски погибшего в бою. Удостоился памяти и пес, геройски вытащивший тело своего хозяина с поля боя- аль- Калаби, калеб, в переводе с арабского означает пёс. Эта усыпальница-одна из древнейших мусульманских святынь на территории современного Израиля. Правда, традиционный купол над усыпальницей, выкрашенный в зелёный цвет- символ Ислама, был возведён уже в начале нового столетия.

До 1948 года, в Палестине была, среди сотен других, исчезнувших в том годы с земли арабских населенных пунктов, деревня Дэйр Айюб, англ.:Dayr Ayyub, находившаяся в 17,5 км. к юго-востоку от города Рамла. Название деревни происходит от имени библейского пророка Иова. По арабски, его имя звучит как Айюб. Усыпальница библейского пророка Иова, которого жители деревни почитали как пророка Айюба находилась на территории деревни и дала ей имя. После 1948 года, усыпальница Иова-Айюба стала культовым местом для религиозных евреев которые считают усыпальницу местом погребения раби Гамлиэля из Явне.

Рамла, а ещё Рамле (название города происходит от арабского слова ар-рам-песок) -это древнейший город арабской Палестины построенный Омейядами (точнее, родным братом халифа Валида Первого Сулейманом- губернатором Палестины и впоследствии- тоже халифом). Строительство города, согласно арабскому географу Якуби, было начато в 715 году. Рамле был построен в течение десяти лет и являлся столицей провинции Палестина до завоевания региона крестоносцами. Рамле славится своей белой мечетью. Впрочем, мечеть была разрушена двумя мощными землетрясениями- в 736 году и затем в 1036. Поэтому основная часть легендарной мечети находится под землей, а на ее месте неоднократно пытались возводить новую, либо восстанавливать старую. Больше всего в этом преуспели мамлюки, которые возвели на месте белой мечети тридцатиметровую башню, которая с четырнадцатого века служила как военным целям мамлюков, так и культовым. В средние века башня контролировала дорогу из порта Яффы на Иерусалим. С её вершины и сейчас виден Яффо, так что незаметно проникнуть во владения мамлюков с моря или провести товар не заплатив при этом налоги, было крайне тяжело. Архитектура башни и сам город – это отдельная история.

Здесь же речь пойдёт об усыпальнице пророка Салиха, находящейся на территории мечети. Имя пророка нигде, кроме Корана не упоминается в письменных источниках, но в Коране его имя упоминается семь раз и образ этот был и остаётся очень популярным у мусульман Палестины. Этому пророку посвящены усыпальницы в Акре (Акко), Вифлееме, других городах и деревнях Палестины, существовавших и существующих. Однако усыпальница пророка Салиха в Рамле, имеет особое значение, возможно, благодаря особой роли этого города в истории арабской Палестины. Праздник пророка Салиха- можно назвать национально-религиозным праздником палестинцев. Именно палестинцев, то есть, не только арабов-мусульман, живших и живущих на этой земле. До образования государства Израиль палестинцами называли также живших здесь евреев. Однако особенность этого праздника заключается в том, что вычисляется он по православному календарю- его начинают праздновать сразу же по окончании Православной Пасхи. Причем, самое непосредственное участие в праздновании принимает хор греческой Православной церкви, который с песнопениями возглавляет праздничное шествие, а за ним следуют дервиши, вслед за которыми идут верующие. Это ежегодное праздничное шествие является своего рода демонстрации единства христианской и мусульманской общин города и Палестины. Шествие направляется в сторону действующей мечети на западе города, где дервиши читают проповеди учащимся религиозных учебных заведений. Праздник длится четыре дня и начинается вовсе не богослужениями и проповедями, а с ярмарки, где продаётся всё- от фалафеля, до ковров. Цены на ярмарке- символические, а сама ярмарка, скорее дань традиции. На праздник приезжают семьями, запасшись едой. Семьи занимают все свободное пространство на территории перед усыпальницей, кто разбив палатку, а кто просто расстелив одеяла. Вечером народ возносит молитвы к пророку о здоровье, достатке и счастливой жизни. Молитвы очень короткие- это, кстати, особенность Ислама- молиться коротко и много трудиться. Просто, не следует забывать Бога в повседневной жизни и труде. Ни на минуту. До 1948 года, ежегодно на праздник пророка Салиха в Рамле собирались мусульмане не только со всей Палестины, но и из Сирии. Я ещё застал то время, когда после соглашений Осло, на этом празднике можно было увидеть семьи с Западного Берега Иордана и из Газы, иногда сразу три поколения беженцев из Рамле, изгнанных в 1948 году. Я тогда ещё не настолько владел арабским, чтобы определить степень политизированности этого празднества, но, по-моему, люди, собравшиеся со всех концов бывшей подмандатной Палестины, находились там не ради политики. Дорога была забита минибусами и такси с номерами Западного Берега и Газы. Люди в то время приезжали на этот праздник тысячами. Сейчас, конечно, меньше, из-за существующих ограничений, связанных с палестино-израильским конфликтом, но праздник остался. Чем так популярен пророк Салих у палестинских мусульман-сказать трудно. История его такова: Салих жил на севере современной Саудовской Аравии, был человеком знатным и совсем не бедным. Он мог сделать карьеру или просто жить в своё удовольствие, но Господь избрал его в качестве пророка, поскольку, в отличие от людей своего племени, он поклонялся единому Богу и был праведником Племя же, из которого происходил пророк, имело дурную славу людей жестокосердых и идолопоклонство. Вот, к своим соплеменникам и отправил Господь Салиха. Господь был сильно разгневан на соплеменников Салиха и дал им для раскаяния и исправления грехов три дня. Пророк явился к людям своего племени и стал их увещевать именем Господа, но те потребовали от него знамений в доказательство того, что он действительно посланник Бога. И тогда Салих расколол гору, из которой вышла красная верблюдица. Салих велел соплеменникам поить верблюдицу водой так, чтобы один день воду пила верблюдица, а в другой день- люди. Испуганные соплеменники повиновались ему. Верблюдица оказалась необычная -она выпивала столько воды сколько пили все люди вместе взятые в этой земле. И тогда они убили верблюдов, поручив убийство самому неправедному из них, а пророку сказали: ты грозился нам наказанием в течение трёх дней, вот и накажи нас! Спустя три дня в той земле случилось землетрясение, которое погребло всех грешников из племени Салиха. Сам же Салих и немногие праведные с ним, чудесным образом избежали смерти. Как далее сложилась судьба пророка, неизвестно. Едва ли он как-то был связан с Палестиной. Поэтому усыпальница в Рамле и других городах Палестины в его честь, это скорее дань уважения и почитания пророку. В общем-то, люди везде одинаковы и если в СССР, в тех городах и деревнях, где никогда не были ни Маркс, ни Ленин, называли их именами улицы и целые районы, то те, кто это помнят, не станут удивляться обычаям жителей Палестины.