В древности войны происходили в известной мере по людской прихоти, без особого вреда окружающей среде, как отражение и результат еще недостаточного интеллектуального и духовного уровня развития человека. В современных условиях войны происходят с точностью наоборот: без особой объективной нужды; не только с угрозой нанесения громадного вреда окружающей среде, но и уничтожения всего живого на Земле. Высочайший уровень интеллектуального и духовного развития не мешает человеку затевать бессмысленные войны.
К такого же рода действиям относятся безжалостное уничтожение многих видов животного и растительного мира, обитателей океанов, морей и пресных водоемов, беспрецедентное загрязнение окружающей среды, разрушение почв, уничтожение лесов, перенаселение в городах и т. п. Обладая громадным интеллектуальным потенциалом, современное человечество этот самый потенциал использует не только нерационально и неэффективно, но и во многом во вред себе, то есть неразумно. Все это обусловливается и сопровождается расшатыванием духовных устоев человеческого общества, появлением в людях неуверенности в будущем.
Духовный кризис общества и личности имеет многообразные проявления. Их основу составляет господство материальных, телесно-животных предпочтений над интеллектуальными и духовными потребностями и интересами людей. Эта тенденция означает движение современного общества по разным направлениям от когда-то достигнутого человеческого уровня обратно к недочеловеческому состоянию. Человеческое состояние предполагает доминирование интеллектуального и духовного начал в человеке над его материальными и телесно-животными наклонностями. Ныне происходит обратный процесс.
Проявлением этого является всеобщий потребительский психоз, охвативший многие слои населения разных континентах. Наука функционирует в основном для удовлетворения материальных потребностей людей, придумывая для этого все больше различных новых видов товаров и лишь незначительно – для их интеллектуального и духовного развития. Развернутые по всему миру производственные структуры в различных отраслях работают в подавляющей мере ради удовлетворения потребностей желудка, других естественных и материальных нужд человека. Деятельность же структур, способствующих его интеллектуальному и духовному совершенствованию, находится в зависимости от производственной сферы.
В силу изложенных положений духовное развитие людей привязано к материальным потребностям, подавляется ими и следует за ними. Иными словами, ради удовлетворения материальных и естественных потребностей человек может забыть о понятиях нравственности, справедливости, достоинства и чес ти, пойти на преступление. В этом же русле государства осуществляют соответствующую политику, могут вести войну и т. д.
Глава 3. Человек в мире людей
Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на реальность различия между Я и Ты.
Л. Фейербах
3.1. Человек как социальное животное
Известны случаи, когда новорожденные младенцы оказываются в среде диких зверей и воспитываются ими. Такие дети в медицине получили название «дети-маугли». По достижении определенного возраста оказывается, что они не владеют речью, прямохождением и многими другими человеческими навыками. Это означает, что без окружающих людей, без постоянного общения с ними, без человеческого общества человек не является человеком в истинном смысле данного понятия. Это означает, что вся сущность человека является воплощением человеческих сущностей окружающих его на жизненном пути людей, прежде всего родителей и близких, воплощением сущности общества, в котором он живет. А все способности, умения и навыки современного поколения людей на земном шаре, вплоть до строения их мозга и телосложения, являются постепенно накопленным наследием многих поколений людей, живших на планете за всю историю человечества.