Духовный мир человека является ареной возникновения и ведения ожесточенных политических, идеологических, мировоззренческих, морально-нравственных, дипломатических и религиозных войн. Будучи вначале «холодными» и бескровными, такие войны нередко приобретают горячий, кровавый характер. Такого рода войнами были христианские крестовые походы, мусульманские газаваты, противостояния между староверами и православными новой веры, между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами и т. п.

Одним из свежих примеров такого рода баталий явилась так называемая «карикатурная» война в начале 2006 г. Руководствуясь безгранично понимаемыми принципами свободы слова и самовыражения, датские художники начали высмеивать то, что нельзя высмеивать ни при каких обстоятельствах, и вмешиваться в права людей иной культуры на свободу совести, являющуюся общечеловеческой ценностью. Такая духовная агрессия стала причиной довольно острых столкновений в международном масштабе с человеческими жертвами и с крупным ущербом материального, морального и политического характера.

Очевидно, в мусульманских странах не исключены явления, которые можно изображать в карикатурах, не задевая религиозных чувств людей, придерживающихся иных ценностей. Однако абсолютно очевидно, что свобода слова и самовыражения не может быть безбрежной и антиобщественной, то есть неприемлемой для больших масс людей. Напротив, не существует самого понятия «свобода» отдельно от того явления, от чего она, так сказать, «свободна». Очевидно, право людей на любое слово и самовыражение свободно и не ограничено в тех пределах, в которых на них не налагается определенная ответственность юридическими и мораль ными нормами.

Вначале морально-нравственные, а затем и правовые нормы в жизнедеятельности людей появились именно как препятствующие и ограничительные механизмы, действующие через их сознание, в противовес преступным и антиобщественным явлениям, также генерируемым и управляемым тем же самым сознанием людей.

В-четвертых, немалую опасность представляет рассмотренная выше способность сознания человека заставлять его жить в воображаемых, нередко ложных, мирах, в отрыве от реальной действительности, в погоне за ложными целями. Так происходит, когда люди действуют во вред себе, веря выдумкам разного рода знахарей, предсказателей, гадалок и целителей, стремясь к выигрышам у игровых автоматов, будучи обманутыми финансовыми мошенниками, голосуя за политических аферистов и т. д.

Своеобразной формой жизни людей в воображаемых мирах являются представления, содержащие незнание, недооценку или ложную оценку угрожающих им реальных опасностей. Примерами такой беспечности могут служить: отсутствие всяких подозрений у пассажиров «Титаника» о надвигающейся катастрофе; избрание в 1933 г. немецким народом Гитлера рейхсканцлером, обернувшееся для этого народа неимоверным позором и катастрофой; вера советского правительства в то, что Гитлер не нападет на СССР, приведшая к губительным последствиям; утверждения американской администрации в 2003 г. о том, что в Ираке создается ядерное оружие, послужившие поводом для незаконной оккупации этой страны и т. д.

Ложные представления и незнание людей, угрожающие им смертельными последствиями, чаще всего бывают связаны с различными природными катастрофами – наводнениями, землетрясениями, ураганами, цунами, горными обвалами и т. п.

Мир бесконечен во всех отношениях, и человеку познать его до конца невозможно в принципе. Никогда не удастся иметь полное позитивное представление о структуре материального мира в пространстве – вглубь материи и ввысь – во Вселенную, во времени – назад, в историческое прошлое, и вперед – в будущее. Историческая наука в какой-то мере знает лишь писаную политическую историю человечества, а историю реальной жизни людей – почти не знает. То, что будет с человечеством в обозримом и далеком будущем, оно само предпочитает не прогнозировать и не знать. Всегда неполным будет даже знание о природе всего того, что непосредственно окружает человека, чувственно доступно и эмпирически наблюдаемо на Земле.