Тюркский народ известен в российской историографии, как правило, под именем "кыпчаки" (кипчаки, половцы), которые участвовали в этногенезе крымских и поволжских татар. В золотоордынскую эпоху в качестве самоназвания стал использоваться этноним «татары». Археологи, исследовавшие могильники Мещеры IX–XI вв., утверждают, что в период образования рязанско-окских могильников мещеряки (мещера, мещеряне) уже не являлись господствующим этносом в долине средней Оки, а принадлежали воинственному племени кипчаков, а затем – тюркоязычных булгар, которые и стали подлинными хозяевами Мещеры. А после приобретения Мещеры у Золотой Орды, как, впрочем, и других городов – Нижнего Новгорода, Мурома, Таруса, ее жители стали называться татарами, а мещерские земли – татарскими. Термины "татары Мещеры" и «татары-мишари» стали широко употребляться в ходе их массового расселения в новых восточных уездах, в том числе на территории Чембарского уезда. Сами прежние жители Мещеры называли себя татарами. Так, историк Д.И. Иловайский пишет, что древние летописцы не отличают мещеры от мери и мордвы и не знают ее имени. "Затерянные в непроходимых дебрях и болотах…, мещеряки дольше своих соседей остаются на степени совершенной дикости и ускользают от внимания истории"[5].

Касимовские татары, вт. пол. XIX в. (взято из свободного доступа)

Во времена Касимовского и Казанского ханств аристократическая верхушка татарского общества была строго иерархирована. Но с присоединением Поволжского региона к Московскому государству значительная часть прежних карачей, беков, князей, тархан, мурз, казаков и даже духовенства (муллы и сеиды), потеряла свои статусы и встала в один ряд на ступени служебной лестницы в качества служилого класса[6].

Упомянутое нами выше вотчинное право издревле существовало у служилых татар, служилой мордвы и мещеряков. В то же время исследователи утверждают, что если мордва выплачивала оброк государю в виде пудов меда, то татарские мурзы – сайдаком, или воинской службой. В 1722 г. Петр I ввел "Табель о рангах" военных и государственных служащих. Было 14 рангов: самый высший – 1 (канцлер, генерал-фельдмаршал), самый низший – 14 (коллежский регистратор, прапорщик). Отныне знатность рода практически не бралась во внимание, а только действительная служба на благо России. Чиновник, достигший 8 класса, получал право на наследственное (потомственное) дворянство. А чинам пониже давалось право лишь на личное дворянство, не передававшееся по наследству. При этом дворяне и духовенство были освобождены от налогов, а крестьяне и посадские люди относились к податному сословию, с которых налоги взимались в значительных объемах.

Указанный во многих источниках регион под названием Кадомский край (территория Кадомского района Рязанской области, также части Нижегородской области и Респ. Мордовии) был особенно богат татарскими помещиками. Затем большинство из их мигрировало в Пензенский край. В Темниковском уезде в 1612 г. числился 451 помещик, из которых большинство было татарским. В конце XVII в. в том же уезде из 647 помещиков более 500 были татарскими мурзами и князьями. Среди них показаны: Долоткозины, Шихмаметовы, Утяшевы, Девлеткильдеевы, Алтышевы, Ефаевы, Седахметевы, Чанышевы, Кулунчаковы, Тугушевы, Дивеевы, Бибарсовы и др. Вся татарская аристократия поначалу владела обширными земельными угодьями. Так, кадомский мурза Исеней Мокшев сын Бутаков получил княжение над рязанской мордвой. Ярлыки на управление мордвой получили князья Тенишевы в 1576 г.

Фамильный герб Языковых

Татары к этому времени проживали на территории многих уездов Русского государства, где имелось поместное землевладение: Шацкий (Мещера), Романовский, Ярославский, Новгородский и др. Татарские помещики-мусульмане в регионе практически не назначались на административные должности, за исключением двух случаев: в 15931594 гг. в Касимове обязанности осадного головы исполнял Болуш Султангалычев; в 1610–1613 гг. воеводой в Мещере являлся сибирский татарин Исиней Карамышев. С 1628 г. неправославный помещик уже окончательно не имел права держать в домашнем услужении православного, чтобы не создавались предпосылки для смены веры этих дворовых крестьянином. Также неправославные служилые люди не могли стать членами царского двора.