История России. Судьбоносные события, военные конфликты, великие правители от образования Древнерусского государства до Октябрьской революции. 862–1917 годы Евгений Шмурло

© Художественное оформ ление, «Центрполиграф», 2025

© «Центрполиграф», 2025

Оформление художника Я.А. Галеевой

ПРЕДМЕТ ДАННОЙ КНИГИ —

РОССИЯ И ЕЕ СУДЬБЫ;

НО РОССИЯ – ТО ЕСТЬ СТРАНА,

НАРОД, ГОСУДАРСТВО —

РАССМАТРИВАЕТСЯ

НЕ ИЗОЛИРОВАННО, А КАК

ФАКТОР ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ,

КАК НЕОТЪЕМЛЕМЫЙ ЧЛЕН

МИРОВОЙ СЕМЬИ.

♦

РУССКИЙ НАРОД И ПО

ПРОИСХОЖДЕНИЮ, И ПО КУЛЬТУРЕ,

И ПО СВОЕМУ ДУХОВНОМУ СКЛАДУ

ЕСТЬ НАРОД ЕВРОПЕЙСКИЙ,

НО ФАТАЛЬНО СВЯЗАННЫЙ

С АЗИАТСКИМ ВОСТОКОМ.

Предмет данной книги – Россия и ее судьбы; но Россия – то есть страна, народ, государство – рассматривается не изолированно, а как фактор всемирной истории, как неотъемлемый член мировой семьи. Главная задача – дать возможность почувствовать, какое место в истории занимает Россия в ряду других европейских и неевропейских народов; обратить внимание на внешние условия ее исторического развития, на сходства и отличия в развитии общественного уклада России, ее государственного и церковного строя, выделить черты, которые сближают или отделяют русский народ от других народов; отметить явления, свидетельствующие о том, что русский народ и по происхождению, и по культуре, и по своему духовному складу есть народ европейский, но фатально связанный с азиатским Востоком; указать на историческую роль Рима и Византии в судьбе германо-романских и славянских народов и сопоставить влияние двух культур, западно-католической и восточно-православной, на эти народы; обратить внимание на разницу условий, в каких выросла церковь в России и на Западе, на то, что рост монархии, отношение ее к общественным классам, смена «полицейского абсолютизма» «просвещенным», борьба за политическое преобладание – что явления эти, при всех их местных особенностях, по существу общие и в Европе и в России, свидетельствуют о единстве духовных сил, положенных в основу государственной жизни и там и тут. На долю каждого народа выпадает так называемая историческая задача, и наша книга должна дать почувствовать, в чем именно состояла историческая миссия России.

Вот основания, на каких построен наш труд. Объясняя, он в то же время старается указать своему читателю, в каком направлении должна идти его умственная работа: подсказывает, чего именно следует ему доискиваться у истории Русской земли и русского народа.

Изложению во многих частях книги придана конспективная форма. Книга наша не исключает ни рассказа, ни описания, ни характеристики, но она построена на желании выделить события, разграничить их одно от другого и – повторю свое выражение – выявить то, что скрыто или заслонено наружной оболочкой фактов. Что было – интересует ее мало; зато составные элементы совершившегося факта или явления, силы, его породившие, процесс развития, причинная связь – на этом сосредоточено главное внимание, и конспективная форма наиболее для этого пригодна, так как книга не столько для чтения, сколько для размышления и анализа.

Автор предпочтительнее останавливался на явлениях духовной жизни, на фактах, позволяющих сближать и сопоставлять историю России с историей Западной Европы, а также на особенностях той обстановки, в какой сложилась историческая жизнь нашей Родины.

Каждый отдел книги заканчивается особой рубрикой – «Памятники духовной культуры». Это не более чем сухой перечень главнейших памятников русской старины, отражения ее мысли и чувства, с самыми краткими пояснениями. Назначение такого перечня чисто справочное – для напоминания о тех духовных ценностях, какие создал русский ум и гений в разнообразных проявлениях своей творческой фантазии и духовной работы. Обыкновенно мы так индифферентны к нашей старине; пусть эта рубрика напомнит о богатом духовном наследии, доставшемся нам от прежних поколений.

Выражению «Памятники духовной культуры» придано содержание более широкое, сравнительно с общепринятым: кроме произведений литературных, оно охватывает также и вещественную старину: церкви, иконы, фрески, живописное шитье и другие предметы изобразительного искусства. Они привлечены сюда в той мере, в какой отразили историческое прошлое и духовные потребности, вызвавшие их к жизни, – в зависимости от чего сделан и сам подбор их. По тем же соображениям сочтено было уместным отметить и те из монастырей, которые служили в свое время центром духовным, политическим или культурным.

Автор не без колебания допустил в своей книге маленькое новшество: он избегает всего спорного и еще не установленного в научной литературе, намеренно обходя такие вопросы, как вопрос о происхождении Руси, опричнины, о существовании в Древней Руси феодального строя и т. д. Однако некоторые отступления нами все же допущены. В тех случаях, когда спорный вопрос стал достоянием жизни, не одной только науки, и когда обходить его молчанием значило бы сознательно отворачиваться от того, что само напрашивается и настойчиво ищет себе разрешения, как, например, оценка личности и деятельности Ивана Грозного, Петра Великого; или когда было бы несправедливо, раз приходится касаться спорных вопросов, ограничиться изложением собственного взгляда, как бы навязывать его, в то время когда противоположный взгляд находит себе авторитетную защиту в научной литературе.

Автор опирался, поскольку это было возможно для него, на выводы русской исторической науки и вместе с тем не боялся использовать богатое литературное наследие, оставленное нашими историками, заимствуя у них в отдельных случаях удачно выраженную мысль, яркую характеристику, живой образ или меткое выражение – везде, конечно, указывая на свой источник.

Русскую историю можно разделить на шесть основных эпох:

1. Зарождение Русского государства. 862—1054.

2. Неустойчивость политического центра. 1054–1462.

3. Московское государство. 1462–1613.

4. Превращение в европейскую державу. 1613–1725.

5. Россия – европейская держава. 1725–1855.

6. Разрушение старого порядка. 1855–1917.

Первая эпоха характеризуется появлением первых элементов государственности и принятием христианства: объединяются племена, намечается территория, возникает власть, закладываются основы духовных связей с культурным миром Европы.

Вторая эпоха делится на три периода:

1. Киевский период. 1054–1169.

2. Суздальско-волынский период. 1169–1242.

3. Московско-литовский период. 1242–1462.

Первый период. Политический центр в Киеве. Это пора вечевой деятельности и родовых отношений, княжеских усобиц и борьбы со Степью.

Второй период. В поисках политического центра одна часть русских земель, на северо-востоке, группируется вокруг Владимира на Клязьме (Суздальская область); другая, на юго-западе, вокруг Владимира на Луге и Галича (области Волынская и Галицкая). Новгород остается политическим межеумком. Этот период характеризуется упадком родовых отношений и возникновением уделов; княжеские усобицы и борьба со Степью продолжаются, как и раньше.

Третий период. Русская земля объединяется около двух центров: Москвы и литовской Вильны. Татарское нашествие, ослабив Русскую землю, окончательно порывает связь между северо-востоком и юго-западом. Московское государство строится путем активной работы населения северо-восточного края, юго-запад – пассивно входит в состав Литовского государства.

Третья эпоха тоже делится на три периода:

1. Образование Московского государства. 1462–1533.

2. Время первого царя. 1533–1584.

3. Смутное время. 1584–1613.

Первый период. Две особенности характеризуют его: «вотчина» превращается в «государство», притом в государство самодержавное; начинают определяться политические задачи России: на Западе – притязания на Зарубежную Русь, политическое и культурное сближение с Европой; на Востоке – наступательное движение в целях культурной обороны.

Второй период. Первые серьезные попытки осуществить эти задачи (Ливонская война; завоевание Казани и Астрахани). Дальнейший рост самодержавия (борьба с боярством) подготавливает окончательное торжество государства над вотчиной.

Третий период. Происходит конфликт нового государства со старым укладом. Государство, как выражение общих интересов, торжествует над эгоизмом отдельных классов и групп.

Четвертая эпоха делится на два периода:

1. Образование абсолютной монархии. 1613–1682.

2. Эпоха реформ Петра Великого. 1682–1725.

Первый период. Зло, причиненное годами Смуты, содействует дальнейшему укреплению самодержавия, которое к концу периода окончательно принимает формы абсолютной монархии. В области внешней политики вполне выявились (назрели) три национальные задачи: культурная – Балтийский вопрос; религиозно-племенная – Польский вопрос; территориальная – Черноморский вопрос. Однако материальные и духовные силы страны оказались не на уровне этих задач, что вызвало первые попытки исправить указанные жизнью недочеты.

Второй период. Реформы Петра Великого явились следствием сознанных нужд государственных; на службу государству призваны и с этой целью закрепощены все классы общества, без исключения. Достигнуто два ценных результата: благополучно разрешена культурная задача – балтийский вопрос; Россия введена в общую семью европейских народов, и ей обеспечен постоянный духовный обмен и общение с ними («окно в Европу»).

Пятая эпоха делится на три периода:

1. Время дворцовых переворотов. 1725–1741.