В Х в., после объединения Грузии, наступает период культурного подъема, длившийся до XIII в. и ознаменовавшийся расцветом философии, естественных наук, искусств. Центром медицинской культуры в это время становится основанная в XII в. Гелатская академия. Одним из выдающихся представителей грузинской медицинской науки стал глава Гелатской академии Иоаннэ Петрице (XI – XII вв.). В своем произведении «Рассмотрение платоновской философии и Прокла Диодоха» он обнаруживает глубокое знание медико-философских идей и основ теоретической и практической медицины. Петрице подчеркивал необходимость изучения врачом общей философии – науки, без знания которой он считал невозможным научиться искусству врачевания. По его мнению, выяснение этиологии, постановку диагноза и последующее правильное лечение болезни необходимо проводить на основе философии, «так как врачевание является философией в отношении природы и природных сочетаний»139.

***

Таким образом, медицинская наука государств Закавказья в Средние века достигла высочайшего уровня развития. Ее теоретической основой стали как базовые принципы античной медицины, восходящие к Гиппократу: рассмотрение организма человека в единстве его внутренней и внешней среды и, соответственно, понимание здоровья как комплексной характеристики, включающей все проявления человеческой природы; представление о философии как о необходимой базе медицинской науки и т.д., – так и оригинальные идеи армянских и грузинских мыслителей (например, представление о роли человека в окружающем мире и значении медицины у Амирдовлата Амасиаци). Указанные принципы с успехом реализовывались в лекарственной терапии, диететике, хирургии, акушерстве и других формах медицинской практики, достигших в это время в государствах Закавказья очень высокого уровня. Нами неоднократно подчеркивалась значимость соответствующих теоретических положений и для современной Информационной медицины.

***

На территории Русской равнины в I тысячелетии н.э. проживали восточнославянские племена, в конце IX в. объединившиеся в государство Киевская Русь. Археологические данные свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры восточных славян, что позволяет сделать аналогичное предположение и о духовной культуре, хотя источников по периоду дохристианской Руси практически не сохранилось. Об уровне медицины в Древней Руси христианского периода (после Х в.) свидетельствуют данные летописей, законодательных актов («Русская правда»140), медицинские сборники (травники, лечебники), житийная литература, сведения фольклора и др.

С принятием христианства на Руси получила распространение церковно-монастырская медицина. Были и независимые врачи-профессионалы (как правило, при княжеских дворах и монастырях), которые умели распознавать и лечить болезни, готовить лекарства и предсказывать исход некоторых заболеваний.

Наряду с церковно-монастырской традицией на Руси существовала гораздо более древняя народная медицина, накопившая богатейшие сведения по излечению средствами растительного, животного и минерального происхождения, рекомендации по образу жизни, процедурам и т.д. По мнению ряда ученых, именно из недр народной медицины берет свое начало профессиональная медицина на Руси141. После принятия христианства с распространением письменности опыт народной медицины стал обобщаться и фиксироваться в многочисленных сочинениях – рукописных «травниках», «лечебниках», «вертоградах», которые продолжали составляться и на протяжении последующих веков. Русская народная медицина носила вполне рациональный практический характер и в целом сохраняла свое ведущее положение в стране вплоть до конца XVII в.