Развитие таких наук, как физика, химия, биология, кибернетика и т. д., в современных условиях дает огромное количество материала, подтверждающего тесную взаимосвязь различных форм движения материи, наличия общих свойств и законов их развития. Из философского положения о материальном единстве мира выводится и другое, принципиально важное в мировоззренческом отношении положение о существовании только одного мира – материального: мир не только един в своей материальности, но материальный мир – единственно существует. Нет никакого «потустороннего мира», нет самостоятельного, самодостаточного «мира духовных ценностей», нет ни прочих иных миров, а есть только материальный мир и его отражение в нашем сознании. Конечно, с точки зрения естествознания, конкретных наук миров существует множество, ибо одних только галактик насчитывается более ста миллиардов. В естествознании имеется также и такое понятие, как «антимир», что означает «мир с обратным знаком» (электроны в этом мире имеют положительный заряд, т. е. являются позитронами). Эти естественно-научные конструкции вполне допустимы, тем более что они не противоречат вышеизложенному пониманию материи, законам ее развития, положению о материальном единстве мира, выводу о существовании одного-единственного материального мира.

Вывод о материальном единстве мира имеет важное методологическое значение: он дает установку на познание объективной реальности, ограждает от релятивистских и агностических сомнений при открытии новых явлений в процессе ее познания.

Движение – способ существования материи. Одной из важнейших характеристик материального мира является способ его существования. В чем его суть? В движении. Любой объект находится в движении; движение имеет всеобщий и необходимый характер, движение – это основа существования вещей, их целостности и структуры. Вместе с тем движение – основа изменчивости и многокачественности вещей, ведь то, что неподвижно, не может менять свои качества, приобретать новые свойства. Все объекты материального мира есть одновременно и вещи, и процессы. Предмет не существует без движения, движение – без предмета. Материя без движения так же немыслима, как и движение без материи. Сказать ли «мир есть движущая материя» или «мир есть материальное движение» – от этого дело не изменяется. Движение как внутренне присущий материи атрибут, обнимающий все происходящие в мире изменения и взаимодействия, и является способом существования материи.

Все, что характеризует материю, относится и к движению: объективность, бесконечность и неуничтожимостъ, единство прерывного и непрерывного и т. д. Движение абсолютно, покой относителен. Однако, как было показано выше, в истории философии известны мыслители, отрицавшие или сомневавшиеся в том, существует ли движение объективно; не является ли движение лишь кажущимся, одной лишь видимостью. Может быть, движение – лишь присущий человеку способ видения окружающего мира? Может быть, основа всего неизменна? Может быть, движение вообще не связано с материей? Если вести на этот счет схоластический спор, то его нельзя разрешить. Движение не исключает момент устойчивости, покоя; скептики, как правило, и абсолютизировали момент устойчивости. Истинность движения, изменчивость вещей человек познает в конечном счете посредством практики; она изменяет вещи, придает им новые свойства и таким образом обнаруживает их подвижность, изменчивость, движение.

И в наши дни некоторые реальные факты, реальные процессы толкуются в духе отрицания абсолютности движения. Это относится, например, к теории