Кроме того, следует отметить, что древневосточной философии был присущ синтез религии, искусства, этики и непосредственно философского искания. У греков эти формы мировосприятия были все-таки отделены друг от друга; в слово «философия» грек вкладывал искания истины ради нее самой; ценность была ему нужна независимо от ее применения. В восточной философии создание законченной системы знаний отступает на второй план; философия сосредоточена на проблемах внутреннего самоуглубления, поэтому в восточной философии на первом плане – проблема ценностей, смысла и цели жизни.

В древнегреческой философии мир – это одушевленный космос; его главное свойство – симметрия, ритм, гармония. В отличие от восточных философов, греки больше внимания уделяли принципу развития, времени. Когда Фалеса спросили, кто (что), по его мнению, мудрее всего на свете, он ответил: время, ибо оно все создало. Именно поэтому греки давали богу времени Хроносу самые почетные имена. Его называли Отцом всего сущего, Провозвестником истины, Пробным, гранильным камнем мысли, Лучшим советчиком смертных. Греки прославляли его умение все смягчать, направлять, сглаживать, умение непрестанно проливать свет на все неведомое и оставлять в тени все уже известное.

Разумеется, на Востоке существовало различие между философскими системами также и в различных странах. Так, если китайцы в большей мере интересовались проблемами этики, то индийцы по больше части обращали свой взор к космосу и небу. Китайцы больше внимания уделяли целому, индийцы – элементам целого. Если китайцы стремились поучать, апеллируя к опыту предков, то индийцы тяготели к проблеме доказательства, они больше внимания уделяли формальной логике. Если для китайца значимыми были события во времени, то для индийца – скорее, конструкции в пространстве. Важнейшим принципом индийской философии и культуры является «ахинса» – непричинение вреда всему живому, ибо в каждом живом существе сокрыта душа.

Примечательно, что Гегель не понял значения восточной философии. Он считал, что «философия в собственном смысле начинается на западе» и что «восточная мысль должна быть исключена из истории философии».[24]

В IV в. Античность в Европе была завершена, она уступила христианству. Что такое христианство? Как оно возникло, кто такой Христос? Истоки христианства – в иудаизме. Ко времени начала нашей эры иудеи занимали довольно обширные земли в границах Римской империи (в Иерусалиме, Малой Азии, Месопотамии, Сирии, Египте и т. д.). Многие их них мечтали об освобождении от римского господства, создании иудейского государства под властью мессии,[25] «помазанника Божия», национального вождя из рода Давида, который приведет народ Божий к победе. Однако, поскольку земное избавление от римского господства не наступало, мечта трансформировалась: избавление ожидалось в другом, небесном царстве, и весть о нем должен был принести мессия – посланник Бога. А так как Рим угнетал не только иудеев, постепенно мечта о пришествии Христа-избавителя вышла за пределы иудейской диаспоры, захватила другие народы. Так возникло христианство, апеллирующее уже не к сынам Авраама, а ко всему человечеству.

В раннем христианстве господствовала идея: верующие будут спасены жертвой Христа. По мнению Ф. Энгельса (посвятившего раннему христианству интересную работу «Бруно Бауэр и раннее христианство»), это старая еврейская и языческая идея о том, что Бога или богов следует умилостивлять жертвами, – идея, впоследствии преобразованная в специфически христианскую (в сущности, сделавшая христианство универсальной религией) и состоявшая в том, что «смерть Христа есть великое жертвоприношение, оторое, будучи принесено, имеет силу навеки». Имя Иисуса Христа впервые встречается в Откровении Иоанна, которое появилось спустя примерно 30 лет после описываемых в нем событий. Позднее, уже в 30-х гг. II в., появились Евангелия от Луки, Матфея и Марка, а также такие важные сочинения Нового Завета, как «Деяния апостолов» и «Послание Павла».