Примечательный факт: за 20 веков до Коперника Пифагор утверждал, что Солнце – центр планетной системы и Земля вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца.

На возражения Диогена: стол я вижу, но стольность нет, Платон отвечал: для этого у тебя нет настоящего ока – разума.

Диалоги (греч. dialogos) Платона – это высокохудожественные публицистические и философские сочинения; важнейшие из них: «Апология Сократа», «Федон», «Пир», «Федр» (учение об идеях), «Государство», «Теэтет» (теория познания), «Парменид» и «Софист» (диалектика категорий), «Тимей» (натурфилософия).

Каждому конкретному человеку в бестелесном мире идей соответствует некоторый вид (или идея) – идея человека.

Об этом Платон говорит в диалоге «Федон».

Акциденция (от лат. accidentia – случай) означает случайное, преходящее, несущественное свойство.

Каллии (Callias) – один из богатейших и знатнейших афинских родов.

Индукция (от лат. inductio – наведение) – умозаключение от фактов к некоторой гипотезе (общему утверждению).

Дедукция (от лат. deductio – выведение) – вывод по правилам логики.

Фараби (аль-Фараби) Абу Наср ибн Мухаммед (870–950) – философ, ученый-энциклопедист, один из главных представителей восточного аристотелизма.

Название происходит от Киносарга (лат. Kynosarges) – холма в Афинах с гимнасием, где Антисфен занимался с учениками.

Лукреций. I. С. 63–80.

Там же. С. 147–159.

Тацит Публий Корнелий (ок. 54 – ок. 123) – римский историк. Труды Тацита посвящены истории Рима и Римской империи, а также религии, общественному устройству и быту древних германцев.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. – Кн. 2. 1816–1826. – С. 353.

Это одно из центральных понятий в философии неоплатонизма, восходящее к учению Платона о мировой душе как движущем начале космоса; выступает посредницей между идеальным (бестелесным) миром и созидаемым ею чувственным миром.

Ноумен (от греч. noumenon) – умопостигаемое (в противоположность феномену, т. е. постигаемому чувствами); термин впервые употреблен Платоном.

Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Энгельс. – Т. 46. – С. 48.

Подробнее см.: Ненасилие: философия, этика, политика / А. А. Гусейнов и др. – М., 1993. – С. 9–11.

В Древнем Китае (V–III вв. до н. э.) – сторонники сильного центра лизованного государства, организации государственного управления на основе строгих общеобязательных законов.

Упанишады (санскр. – сокровенное знание) – заключительная часть Вед, их окончание («веда-анта»). В центре упанишад – учение о тождестве брахмана и атмана.

Учение, понимающее жизнь как цепь перерождений, – сансара.

Варны (санскр., букв. – качество, цвет) – четыре сословия Древней Индии: брахманы, кшатрии (воины), вайшью (земледельцы и ремесленники) и шудры («слуги»). Высшие варны – брахманы и кшатрии, низшие – вайшью и шудры.

Гегель, Г. В. Ф. Указ. соч. – 1932. – Т. IX. – С. 115.

Мессия – греческий перевод иудейского Маschiah (букв. – помазанник).

Евангелие от Матфея, 4: 1-11.

Мф. 5: 3-10.

Ранке, Л. Римские папы в последние четыре столетия: в 2 т. – Пб, 1874. – Т. II. – С. 5.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992. – С. 430.

Религия, распространенная в древности и раннем Средневековье в Средней Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Среднего Востока. Название происходит от имени пророка Зороастра (иран. Заратуштра). Основные принципы зороастризма: противопоставление двух «вечных начал» – добра и зла, борьба между которыми составляет содержание мирового процесса; вера в конечную победу добра, олицетворяемого в образе верховного божества Ахурамазды. Главную роль в ритуале зороастризма играет огонь.

Credo quia absurdum (лат.) – эти слова традиционно приписывают Блаженному Августину, хотя нигде в его сочинениях такое выражение не встречается. Похожее по смыслу рассуждение есть у Тертуллиана в его сочинении «О теле Христовом». Дословно: «Сын Божий распят – это не стыдно, потому что постыдно. И умер сын Божий – это вполне достоверно, потому что нелепо. И, погребенный, воскрес – это верно, потому что невозможно». Вероятно, крылатая фраза сложилась на основе этих рассуждений Тертуллиана.

В данном случае Боэций предвосхищает «онтологическое доказательство» бытия Бога, данное Ансельмом Кентерберийским (1033/1034– 1109).

Субстанция (лат. substantia – сущность; то, что лежит в основе) – объективная реальность; материя в единстве всех форм ее движения.

Акциденция (от лат. accidentia – случай) – случайное, преходящее, несущественное свойство.

Credoutintelligam (лат.).

Точнее, «понимаю, чтобы верить» (лат. – intelligo ut credam).

Вергилий Публий Марон (70–19 до н. э.) – римский поэт. В поэме он символизирует человеческий разум, незнакомый с божественным откровением.

От симония – в Средние века в Западной Европе продажа и покупка церковных должностей или духовного сана. Название происходит от имени Симона Волхва (Деяния апостолов, 8:9-24), который предложил деньги апостолам Петру и Иоанну за «секрет» их чудес. Продажа практиковалась папством, королями, крупными феодалами.

Мухаммед Газали (аль-Газали, 1058/1059–1111) – мусульманский теолог, философ, мистик. В основном сочинении «Возрождение наук о вере» называл богопознание иррациональным актом индивидуального экстатического переживания, опровергал все философские системы, особенно восточный аристотелизм, дав, однако, его классическое изложение. Оказал влияние на средневековую философию, в том числе европейскую.

«Не следует умножать сущности сверх необходимости».

Тойнби, А. Постижение истории. – М., 1991. – С. 442.

Позднее, в период Французской революции, Э. Ж. Сиейес (1748–1836) «уточнит»: среднее сословие – это французский народ, за исключением дворянства и духовенства.