Беллетристика – рассказ, повесть, роман, фантастика, мистика, эзотерика и т. п. Черпая материалы из настоящего и близкого исторического прошлого, данные жанры и не предполагают быть истинными источниками истории, тем более не содержат в себе критериев истинности. Но, являясь плодом деятельности авторов, живущих в определённое историческое время, беллетристика охотно используется историками для иллюстрации исторических событий в кино и на экранах телевизоров.

Наука, в частности история. Опираясь на множество письменных источников, не содержащих в себе истины, история не может быть источником самой себе, «вещью в себе», как, например, математика или физика, являясь не источником, но исходом борьбы мнений и суждений огромного числа историков.

Религия и мифология. Являясь как бы аналогом истории определённого времени, в некоторой своей части религия признаётся историками, включающими события и персоналии религии в контекст истории. Хуже с мифологией – историки стараются держаться подальше от неё, как от чистой выдумки, осторожно пытаясь определить время Троянской Войны. Впрочем, мифология древних коротка – всего несколько поколений богов и героев, для истории всего лишь эпизод, в отличие от религии, трактующей историю многих тысячелетий человечества, якобы.

В сухом остатке основным первичным источником истории остаётся публицистика с мемуаристикой. Публицистика, как и история = время, события, люди. К мемуаристам можно отнести и Гомера с Вергилием, писавшим о Троянской Войне. Отличие истории от публицистики можно сформулировать следующим образом: «История есть описание событий прошлого времени, в отличие от публицистики, описывающей события настоящего времени». Но история происходит из публицистики и тесно связана с нею. Чтобы понять процессы в истории, следует оглянуться на публицистику и понять процессы, происходящие в ней.

В какой момент публицистика и мемуаристика становится историей? Очевидно, такой момент наступает, когда описываемые события уходят в прошлое, умирают участники событий, мемуаристы и публицисты, пишущие о них, кроме того, человечество теряет живой интерес к этим событиям. В этой обстановке влиятельные политические силы человечества объявляют одну из множества точек зрения публицистов и мемуаристов победившей и достойной вхождения в историю. Для победителей в споре это, несомненно, так, побеждённые сочтут это ложью не без веских оснований. Но остальные участники этого процесса начинают присоединяться к «победившей в споре» точке зрения, и понятно, почему: «У победы много отцов, поражение – сирота». Точку зрения победителей в этом споре запишут на скрижалях истории, невзирая на возражения проигравшей стороны. Отличие истории, которую нам преподносят сегодня, от публицистики, в общем, является несущественным, можно сделать и другое определение: «История сегодня = публицистика, победившая посмертно».

Но, можно ли найти хоть какие-нибудь другие критерии истинности истории, возникшей из письменности, критерии истинности для которой сомнительны? Далее мы покажем, что это реально возможно, опираясь на всё те же великие письменные источники, написанные великими людьми своего времени и на точные науки, в основном, астрономию.

«Утром моя подруга расталкивает меня и кричит: «Вставай, ты опаздываешь на экзамен!» Я ей: «Мы же только уснули, откуда ты это взяла?» Она мне: «Посмотри на часы, дурак!»

«Записки Вечного Студента».

Можно ли познать реальное время в истории? Когда и как человек начал отсчитывать время, фиксировать его течение в связи с событиями, описываемыми в истории? Существуют ли способы определения реального времени создания письменных первоисточников? Возможно ли «сверить часы» истории?