Именно письменность, как порох, взорвала человеческую цивилизацию, тысячекратно ускорив её эволюцию. Письменность же родила историю, как предмет.

«Сегодня в газете написали, что я вчера, разъезжая на Гелендвагене, грубо нарушил ПДД, совершил ДТП и препирался с работниками ГИБДД. Вот я и думаю – влип я в историю, или нет?»

«Записки Вечного Студента».

Посмотрим на современное состояние письменности. Разнообразные книги и периодические издания – газеты, журналы, переписка и т. п. – это всё письменная продукция. Попробуем выделить среди массы письменности источники истории и разобраться в истинности сведений, наполняющих эти источники. Для этого определим следующие разделы письменной продукции, по мере их удаления в глубь времени:

Публицистика, в том числе мемуаристика;

Переписка и личные дневники;

Политические и хозяйственные документы, законы, указы, постановления и т.п.;

Беллетристика;

Наука, к которой относят и историю;

Религия и мифология.

Что из вышеперечисленного может служить источником истории? В принципе, любая письменная продукция содержит в себе сведения, касающиеся истории и говорящие о ней. Важным фактором при этом выступает истинность сведений, принятых при создании письменного источника. Необходимо постоянно помнить, что любой письменный источник – продукт деятельности человека, продиктованный ему отнюдь не богом. Если «Мысль изречённая есть ложь» по меткому слову поэта Ф. И. Тютчева (1803—1873 годы жизни), то мысль написанная есть ложь в квадрате. Рассмотрим разделы письменности по порядку:

Публицистика (от лат. publicus – общественный) – род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни и общества; играет важную политическую и идеологическую роль как средство выражения плюрализма общественного мнения, в том числе формирующегося вокруг острых проблем жизни. Итак, публицистика – вечная война споров, понятий и определений о текущих событиях, в прошлом на письменных страницах, а сегодня и на экранах телевизоров, и гаджетов. Являясь средством выражения плюрализма общественного мнения, публицистика не может привести к победе истины по определению; каждый автор в результате остаётся при своей точке зрения на вопрос. Какую точку зрения в результате отразить в истории, решает историк, который ничем от публициста не отличается, поэтому история в разных странах демонстрирует зачастую прямо противоположные точки зрения на одну и ту же проблему истории. Даже мемуары, например, о недавней Второй Мировой Войне в разных странах трактуют её историю, причины возникновения и результаты с совершенно противоположных точек зрения. Единого общечеловеческого критерия истинности публицистики, как источника истории, не существует в принципе.

Переписка и личные дневники несомненно принадлежат истории и служат одним из её источников, особенно, когда содержат даты и упоминания исторических событий и лиц, либо связи времён поколений одной семьи. В целом это можно рассматривать, как одно из течений публицистики.

Политические и хозяйственные документы, законы, указы, постановления и т.п., несомненно принадлежат истории, но, скорее, не как источники истории, а как сам предмет истории. Обычно они хорошо датированы и обоснованы, поэтому возможно их включение в определённые разделы истории, что мы и видим на практике. Сложность возникает только в случае, когда эти документы не датированы и не отнесены к определённым правителям и хозяйственным деятелям, как, например, знаменитый документ истории «Константинов дар», отнесённый сегодняшними историками к подделкам.