Странный текст. Ведь в первой главе сказано, что к седьмому дню Бог уже создал растения, животных и людей. А.П. Лопухин объясняет, что: «бытописец имеет в виду доказать глубокую древность человека и полное отсутствие всяких следов человеческого существования на земле раньше сотворения первой четы – Адама и Евы».

Однако это совершенно другой «бытописец», он представляет иной процесс мироздания, когда Бог вначале создал человека, а потом все остальное.

Рай

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (2:7).

В главе первой не сказано, из чего Бог сотворил человека, можно предположить, что из своего естества. А здесь создал человека из праха земного, то есть вполне материального, и вдохнул в него жизнь.

Архиепископ Вениамин в своей книге «Священная библейская история» поясняет: «Человек, как венец творения, создан по особому совету Святой Троицы. Бог создает его по образу и подобию Своему. Тело его, как и тела всех животных, образовано из земли, но духовная его природа есть вдуновение Творца». Но причем тут совет Троицы, об этом ничего не сказано в Ветхом Завете, где и когда они советовались.

Более точно создание человека разъяснили древние пророки: Бог образовал фигуру человека из глины и вдохнул в него дух (душу). Как сказано в книге пророка Исайи: «Но ныне, Господи, Ты – Отец наш; мы – глина, а Ты – образователь наш, и все мы – дело руки Твоей» (64:8). Ну вот, Исайя признался: из глины мы сделаны.

Другие считают, что следует толковать «богоприлично», например: «внешний облик человека возник из земли по творческому глаголу Всемогущего». Но навряд ли автор размышлял «богоприлично», как понимал, так и писал. По этому поводу в «Толковании Библии» (Otveti org) сказано: «Бог как бы уподобляется здесь искусному гончару, придающему задуманную форму сосуду из глины».

В египетской мифологии Хнум, отец богов, вылепил людей из глины на гончарном круге. По греческому преданию мудрый Прометей также вылепил первых людей из глины в городе Панопее. На древнем Ближнем Востоке было широко распространено представление о создании человека из глины, по образу божества. Есть даже представления, что из разной глины: черной, белой, желтой – соответственно цвету кожи. Так что, согласно древним представлениям, все мы из глины – «праха земного».

«И насадил Господь Бог Рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди Рая, и дерево познания добра и зла. Из Едема выходила река для орошения Рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель, она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедовал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (2:8-17).

Первый вопрос. Где находился Рай, в который Бог поселил человека? Если бы автор описывал чудный Рай небесный, как, например, в буддизме, – другое дело, но нет же, он помещает его на земле, при этом точно указывает географические координаты.

По этому поводу протоиерей Николай Соколов в своих лекциях пояснял: «…если мы будем искать это место на карте, то увидим, что это не Месопотамия, которую евреи уже хорошо знали, а скорее всего условное место, которому придан вид определенной привязанности к местности. Поэтому там названы и реки, которые выходят из Эдема, в том числе две известные – Тигр и Евфрат и другие две неизвестные. Так что вопрос, где находится Эдем (по-другому Рай), где росло дерево жизни и загадочное дерево добра и зла, остается открытым».