Вообще, сказание о потопе заимствовано из вавилонских литературных произведений, записанных на глиняных табличках, найденных при раскопках в Месопотамии. Там же был рассказ о наводнении, когда Утнапиштим выстроил судно, поместил в него родственников, скот, семена и плавал весь период наводнения. Причем, судно его было в четыре раза больше ковчега. Там же упомянуто, что госпожа богов опустила радугу. Скорей всего автор сочинил потоп на основе этого рассказа, только не продумал невероятные обстоятельства. Но что интересно, находятся энтузиасты, которые ищут этот ковчег на горе Арарат.

Глава 9

«И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (9:1). «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением вечного завета между мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами, и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живого во всякой плоти, которая на земле» (9:13-16).

Автор полагает, будто Бог может что-то забыть, и радуга на небе появляется как знамение для напоминания ему. Тогда спрашивается, для чего Бог творит полярные сияния, это ведь тоже какое-то знамение.

«Сыновья Ноя, вышедшие из ковчего, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (9:18,19).

Автор выдвигает идею, что род человеческий после потопа произошел от сыновей Ноя. Здесь немало домыслов. Например, священник Афанасий Гумеров отвечает (см. Интернет): «По мнению исследователей, потомки Иафета образовали народы Европы и Азии. От потомков Хама произошли ханаанские народы и жители Африки. Потомками Сима являются евреи, арабы и другие народы, говорящие на языках семитской группы».

Но есть и другой расклад: от Сима произошел избранный Богом народ – евреи, от Иафета – благородные люди, а от Хама – хамы, то есть рабы, крестьяне, слуги.

Далее в этой главе говорится, что Ной насадил виноградник, напился вина и голый уснул в своем шатре. Хам зашел в шатер, увидел своего отца голым и сказал об этом братьям. Сим и Иафет взяли одежду, задом вошли в шатер и, не глядя на отца, накрыли его. Все это имело серьезные последствия.

«Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его; и сказал: Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих» (9:24,25).

Значит, Хам не просто увидел отца голым, а еще что-то «сделал над ним». Некоторые комментаторы считают, что изнасиловал.

Но почему Ной проклял Ханаана, сына Хама, когда голым его видел сам Хам? Объясняют по-разному, например, Ной не мог проклясть Хама, так как все его сыновья благословлены Богом, и тогда он проклял младшего сына Хама – Ханаана в наказание отца.

Но ведь дальше Ной говорит: «Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симоновых; Ханаан же будет рабом ему» (9:27,28).

То есть, потомки Сима будут занимать высшее положение, Иафета – ниже уровнем, а Ханаан и его потомки будут рабами у тех и других. Так автор разделяет потомков сыновей Ноя по положению в обществе и объясняет появление рабства проклятием Ноя за блудодейство Хама.

«И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет; и он умер» (9:28,29). Но столько живут лишь баобабы.

Глава 10

В этой главе перечисляется потомство сыновей Ноя, их много, повторять всех нет необходимости. «От них распространились народы на земле после потопа» (10:32).