Итак, существует лишь непрерывность сознания. Но чем оно является – это самое наше сознание? Прежде всего, восприятием – восприятием себя и окружающей жизни. Следовательно, в отношении человека мыслящего мы можем говорить о непрерывности его восприятия. Иными словами, наша индивидуальность определяется непрерывностью нашего восприятия. Задумайтесь над этим.

Увы, человеческий ум отказывается принять Закон изменчивости мироздания; вернее, не может воспринимать в контексте этого Закона мир и себя в нем. Интеллекту непременно нужны фиксированные объекты и четко обозначенные процессы, на которые он мог бы опереться. Логика ума такова: если явление вчера протекало каким-то образом, то и сегодня, при тех же условиях, оно непременно должно происходить точно так же. Жесткое требование науки, дочери логического ума, – возможность повторения любого опыта. Ум боится повиснуть в пустоте, остаться без своих мнимых эталонов.

В свете Закона нестабильности мироздания в жизни любого человека постоянно существует парадокс. С одной стороны, бытие действительно определяет наше сознание, причем на весьма глубоком уровне – от самоощущения до оценки внешних ситуаций и наших действий в этой жизни. С другой, само наше бытие постоянно меняется, а ум никак не желает с этим считаться. В итоге возникает конфликт внутри нашего сознания.

К этой ситуации нам еще придется неоднократно возвращаться, а пока перейдем к последней из аксиом, которые я счел целесообразным изложить в этой главе. Наверное, проще всего сформулировать ее так: в своем настоящем положении люди обречены друг друга не понимать – меж ними могут быть лишь кратковременные случайные вспышки понимания, которые, к тому же, легко забываются сознательным умом.

Эту аксиому нам еще предстоит рассмотреть во всех нюансах, когда речь у нас пойдет о так называемых рамках восприятия.

А теперь попытаюсь ответить на ваш законный вопрос: зачем вообще давать уму какие-то дополнительные опоры в виде логических формул? Даже и без оных этот зазнавшийся человеческий атрибут, интеллект, фактически подчинил себе своего господина, человека. В общем, к чему эти аксиомы или – правильнее спросить – почему в них возникла потребность? Ответ однозначен: именно в силу того, что любой из нас есть производная собственного восприятия (четвертая аксиома). Поясню подробнее. Как вам уже известно (причем, надеюсь, не только на интеллектуальном уровне), наше восприятие, начинаясь с ума, распространяется в бездонные глубины подсознания и даже ноосферы (коллективного бессознательного), куда разуму вообще путь заказан. В то же время сам по себе ум, интеллект – всегда в нашем распоряжении. Именно разумом человек мыслящий в значительной степени способен манипулировать по собственной воле. С другой стороны, совокупность наших умственных и подсознательных установок определяет доступные нам психические позиции, или состояния сознания (в том числе и особые, измененные, которые нам необходимы для выполнения любых неординарных действий). Обычные наши психические настрои поддерживаются обычными же (для нас) установками, взглядами, интерпретациями мира и самого себя. Изменяя свое восприятие мира и себя, свои взгляды на жизнь вообще, мы, тем самым, получаем билеты в иные реальности, получаем доступ к так называемым измененным состояниям сознания. В своем нормальном состоянии человек скован собственным восприятием реальности, навязанным ему обществом. Его зашоренное сознание не способно принимать какие-то иные формы. И потому множество весьма полезных психических позиций остается нам недоступно, хотя формально любая из них – в нашем распоряжении. Это обычное – весьма жалкое – человеческое состояние толтеки объясняют прессом социализации. Мир, в котором мы живем, с самого начала стремится загнать нас в определенное общественно-психологическое стойло, чтобы затем удерживать в нем всегда. Можно сказать, что главный его ставленник, лоббирующий в нашем существе эти интересы, есть наш ум. Именно в уме формируются сперва определенные взгляды и представления, которые поддерживают наши привычные психические позиции, наше состояние сознания.