Именно поэтому метод расстановок называют феноменологическим, то есть основанным на практике применения, и из этой же практики выводятся все законы психогенеалогии и семейных расстановок. Сразу стоит сказать про законы и правила. Это не законы физики или математики. Они не догма, а лишь общие правила, на которые стоит ориентироваться. Как пример, долгие годы считалось, что абортированный ребёнок в семье обязательно приводит к проблемам следующих поколений. Однако, уже появились практические наблюдения утверждающие, что «да, очень часто» но не всегда. Поэтому, при проведении расстановок, нужно ориентироваться, прежде всего, на свои наблюдения и чувства, не забывая при этом, конечно про законы и правила.

Перейдём всё же к личности самого Берта Хеллингера, его жизнеописанию, для понимания корней появления расстановок.

Стоит сразу сказать, что Хеллингер родился в католической, религиозной семье, в 1925 году. И, первая половина его жизни была тесно связана с религией. Сразу после войны он вступает в Католический орден, обучается в университете Вюрцбурга и в 1952 принимает сан священника. Впоследствии, он продолжительное время работает в Африке на разных должностях в роли священника.

Несомненно, эта тесная связь с религией наложила отпечаток на личность Хеллингера, и, в том числе, на появление метода расстановок. Но, стоит вспомнить причину, по которой человек, столь долго служащий церкви из неё вышел. На одном из мероприятий был поднят вопрос «Что для вас важнее, идеалы или люди?» и именно этот вопрос, рамки церкви, порою мешающие помочь людям стать счастливыми, привёл к его уходу. Поэтому, если мы и говорим о влиянии религии на метод расстановок, то это скорее влияние искренней веры в нечто большее, что объединяет всё человечество, и, в случае обращения к нему может дать силы и энергию на изменения. Но не влияние церкви с её многочисленными догмами, запретами и ограничениями.

Тем более что, максимальное проявление попытки «загнать общество в одни рамки» Хеллингер уже видел в юности на примере нацисткой Германии. Некоторые исследователи стараются обвинить его в «участии» в происходящих там событиях и выстраивать параллели между словами Хеллингера и идеологией фашизма. Однако, стоит вспомнить, что сам Берт, несмотря на все риски, отказался вступить в Гитлерюгенд. В вермахт попал по призыву, воевал, был взят в плен. А его брат так и погиб в этой войне, что, естественно, тоже не могло добавить ему любви к нацистам.

Вторая версия появления расстановок – «шаманская». Как уже говорилось, несколько лет Хеллингер работал на административных должностях в Африке. Несомненно, ему приходилось бывать на празднествах и ритуалах зулусов. Вряд ли мы можем представить непосредственное участие католического священника в племенных плясках, однако, человек родившийся и выросший в Германии того времени, думающий и ищущий, не мог не поразиться разнице мировосприятия, отношения к религии, миру и предкам двух таких разных культур. Сложно оценить глубину влияния данного факта на появление метода расстановок, однако то, что оно было, это несомненно.

Третья версия появления расстановок – психотерапевтическая. После сложения сана Хеллингер встречает свою будущую жену, возвращается в Германию, а потом переезжает в Вену. Он начинает обучение и практику в различных областях психотерапии. Список этот велик. Это и Берн с его транзакционным анализом. Это, уже упоминавшаяся психодрама, динамическая скульптура. По его собственным словам большое внимание на него оказала книга Артура Янова «Первичный крик», после чего Хеллингер проходит у него обучение и занимается практикой именно в этом направлении. Но, так же продолжает обучение во многих других областях, среди которых «Недирективная гипнотерапия Милтона Эриксона», «Провокативная терапия Фарелли», «Гештальт-терапия», «удерживающая терапия Ирены Прекоп», и другие. Так же он активно интересуется только появившимся НЛП, и даже пишет по нему книгу, так и оставшуюся неопубликованной.