То есть, мы можем увидеть, что метод расстановок появился не вследствие некоего «озарения», а в результате долгого жизненного пути, размышлений и поисков в разных областях. «Я видел дальше других, потому что стоял на плечах гигантов», сказал великий Ньютон. Так же и метод расстановок смог заглянуть даже немного дальше современной науки, встав на трёх китах. Христианской религии, владевшей умами более тысячелетия. Дохристианской религиозности, которая, возможно, появилась вместе с обретением человечеством разума. И достижениям современной психотерапии, её научной базе и разнообразной практике.

Имя Хеллингера становится широко известно после издания книги «Два рода счастья» в 1993 году, когда ему было уже 70 лет. Книга, задумывавшаяся как издание для узкого круга семейных терапевтов с тиражом 2000 экземпляров, была переиздана и распродана в количестве двухсот тысяч штук. В следующие 15 лет Хеллингер написал ещё 64 книги.

Хочется сразу уточнить, что сам Хеллингер не приписывает себе авторство расстановок, о чём писал в начальных изданиях своей книги «Корни любви». По свидетельству Хериберта Дёринг-Майера открывателями расстановок можно назвать Вирджинию Сатир специалиста по «семейной скульптуре». Уже в 80х годах Фриц Симон проводил расстановки по методу «четырёх полей». Но основным первопроходцем, проводившем расстановки в максимально близком виде, к тому, что начал делать Хеллингер была гамбургский супервизор и главврач Теа Шёнфельдер. Именно она на основе телесно-ориентированного подхода начала делать простые расстановки, так же именно ей принадлежит пальма первенства в проведении индивидуальных расстановок на предметах. Сложно сказать, кто именно был первым. Ведь расстановки рождались не сразу, а постепенно, элементами проявляясь из разных видов психотерапии. И сам Хеллингер говорит, что ему расстановки открылись не сразу. Он «прочувствовал» их в несколько этапов. Однако, как бы то не было, основным популяризатором и человеком, сделавшим для их развития очень много, можно сказать «подарившем их миру», является именно он.

На момент написания книги в среде расстановщиков царит «идеологический раскол», что не является редкостью в религиях и традициях, получивших широкое распространение. Часть расстановщиков всё ещё признаёт главенство его базовых идей. Часть пытается дистанцироваться. Причин тому несколько. Изложу свой взгляд на вещи. Роль, конечно, сыграл и «сложный» характер самого Хеллингера. Однако, на мой взгляд, к некоторым идеям общество просто не готово. Сложно конечно приводить такой глобальный пример, но некоторые идеи Иисуса Христа, до сих пор не приняты обществом полностью. В реальной жизни а не в рассуждениях «Полюбить всех ближних», «Подставить вторую щёку, после того как тебя ударили по одной» на самом деле очень сложно. Так же сложно принять все идеи Хеллингера до конца. О том, что принятие, необходимое для потока любви, и оправдание это разные вещи. О том, что ребёнку нужно принять родителя, совершившего над ним насилие или инцест. О том, что надо принять Гитлера, Сталина. Не оправдать, а принять. Очень сложно ощутить эту разницу. Поэтому и слышны голоса «Он оправдывает Гитлера». Хотя с оправданием это не имеет ничего общего.

Принять значит понять и не значит простить

Мы, специалисты в семейных расстановках постоянно говорим о принятии. И постоянно сталкиваемся с тем, что для многих слова «принять» и «простить» кажутся синонимами. Именно поэтому наши слова могут вызывать отторжение. Как можно простить родителя совершающего насилие над ребёнком, как можно простить маньяка убийцу. Как можно простить Гитлера? Никак.. Простить нельзя, а принять можно. И эту разницу я постараюсь показать в этой статье.