– ирония связана с высокой степенью признака.

В нашем исследовании мы опираемся на определение иронии как языковой манипуляции [Ермакова 2005], кажущееся нам наиболее обоснованным, и на мнение В.В. Дементьева, включающего иронию в список самостоятельных речевых жанров [Дементьев 2010:294].

По мнению многих исследователей, ирония является сегментным концептом и в ней выделяют три сегмента: философско-эстетическая (мировоззренческая) ирония, литературоведческая (как часть комического) и стилистическая ирония [Брюханова 2004].

Рассмотрим некоторые подходы к осмыслению иронии.

Ирония тесно связана с философией. Не случайно ирония как жанр зародилась именно в эпоху расцвета древнегреческой мысли, когда она представляла собой способ отношения к внешнему миру и внутреннему миру человека.

В разные периоды истории тот или иной вид иронии занимал главенствующее положение: так, у Гомера преобладала трагическая ирония, у Вольтера – насмешливая, у романтиков – ирония разочарования, у Ницше – ирония нигилизма и пессимизма.

Современные исследователи, вслед за классиками, подчеркивают неразрывную связь иронии, философии, культуры, эстетики и искусства.

Г.Н. Поспелов предлагает различать иронию как философскую категорию романтической эстетики и как троп [Поспелов 1978: 223]. Ю. Борев выдвигает гипотезу, что в некоторые эпохи ирония формирует самостоятельный род искусства (не относящийся ни к эпосу, ни к лирике, ни к драме, но своеобразно объединяющий их особенности), и это надо отличать от случаев, когда словом «ирония» обозначают один из оттенков смеха [Борев 1970:106].

В.М. Пивоев рассматривает иронию в разных философских аспектах – как эстетическую, нравственную категорию, как форму комического – в целом, как феномен культуры. Понимая всю приблизительность и ограниченность кратких дефиниций, автор определяет иронию как «эстетическую и нравственную категорию, служащую для обозначения эмоционально-ценностного отношения, которое будучи видом комического, характеризуется трехплановой структурой при относительной равноценности этих планов, амбивалентностью, возможностью двунаправленности (интровертной и экстравертной) и особым характером выражения» [Пивоев 2000: 44]. Исследователь подчеркивает, что ироническое отношение является связующим звеном между трагическим и комическим, а также противоположностью возвышенного и патетического.

Важное свойство иронии, роднящее ее с философией – рефлективность, то есть деятельность субъекта по оценке объектов (включая самого себя), их значения и удовлетворения социальных потребностей. О значении рефлексии и связи ее с иронией писали А.Ф. Лосев [1969], С.Л. Рубинштейн [1973], Е.В. Золотухина-Аболина [1979].

Ирония является способом воздействия на сознание собеседника и народных масс, а также уникальным инструментом переоценки отживших ценностей, который не столько опирается на доказательства, сколько внушает негативное отношение. Ироник действует заражением и внушением [Пивоев 2000: 6]. Человек, владеющий иронией – потенциальный лидер. «Хотите быть лидером – научитесь быть ироничным и саркастичным», – такова заповедь для всех, кто хочет достичь успеха в жизни, в Школе Острословия и Иронии [Буряков 2009. http:// www.evgbur.ru/witticism/articles/]

Мы полностью разделяем точку зрения о том, что умело использованная ирония является мощным орудием воздействия на аудиторию. Облекая идеи в завуалированную форму, она привлекает внимание к определенной стороне обсуждаемого объекта, влияет на отношение адресата, способствует формированию вкуса.