Для старшей пары иногда встречается несколько иной порядок: сопровождают архиерея до орлеца, там со всеми крестятся и уже после этого становятся за священством.

По окончании ектений, на возгласе, делают поклон друг другу и шествуют к владыке на время чтения молитвы. По другой практике старшая пара не подходит к владыке в этот момент.

Перед «Мир всем» посошник берет подол мантии. Забирает жезл. На «Мир всем» поворачивается вместе с владыкой на запад. После благословения владыки книгодержец сразу подает чиновник. После молитвы посошник подает жезл.

По окончании чтения молитвы все крестятся, кланяются и шествуют к «кафедре». Посошник несет подол мантии. Книгодержец забирает орлец. У литийницы также все крестятся и кланяются.

Орлец перед литийницей кладется либо в этот же момент, либо во время третьего пения тропаря (обычно так делается, когда перед литийницей мало места). После пения посошник идет за владыкой к литийному столику, забирает жезл. Книгодержец подает чиновник.

После молитвы подается жезл. Все крестятся, кланяются и идут в алтарь. Архиерей останавливается на солее лицом в алтарь (на том орлеце, что был развернут ранее). Посошник кладет мантию и становился слева. В конце пения 33-го псалма посошник берет подол мантии. Вместе с архиереем поворачивается на запад, перекидывает мантию на правую сторону (чтобы в ней не запутался архиерей) и с левой стороны принимает жезл, передает в Царских вратах мантию иподиакону. Посошник может не перекидывать мантию, а переходить за владыкой, но нужно успеть забрать жезл. После он становится возле иконы Спасителя. Ставит жезл, как только Царские врата закроют.

По закрытии врат старшая пара разоблачает архиерея (либо к седалищу в алтаре подходит третий иподиакон с пустым подносом, либо архиерей сам подходит к облачальному месту для разоблачения). При этом поручи не снимаются. Книгодержец подает светильничные молитвы. В это время старшая пара готовит владыке освященный хлеб, вино и воду на запивочном наборе и подает после прочтения светильничных молитв.

Если опускаются кафизмы, то сразу после прочтения молитв владыка облачается. Если нет, то облачение бывает на второй кафизме.

После облачения кладутся орлецы вокруг престола, напротив жертвенника (на небольшом расстоянии), два на солее (оба головой в храм), на «кафедре» (обычно он там лежит с литии).

Если иподиаконов достаточное количество, то раскладывать орлецы могут после исхода духовенства оставшиеся в алтаре иподиаконы.

Во время ектении после кафизм старшая пара возжигает свечи и вместе с рипидчиками крестится у Горнего места, исходит на солею, спускается вниз, становится лицом в алтарь.

Открываются Царские врата, владыке подается жезл, первая и вторая пара иподиаконов шествуют первыми в центр храма. Рипидчики останавливаются у праздничной иконы и отходят в стороны, пропуская всех остальных. Они встают перед иконой лицом друг к другу и держат рипиды вертикально. По общей команде крестятся и кланяются (рипидчики только кланяются), а затем осеняют рипидами икону.

Иподиаконы с дикирием и трикирием идут до «кафедры» (архиерейского амвона). Когда архиерей становится на «кафедру», все крестятся, кланяются. Владыка отдает жезл, посошник становится между праздничной иконой и солеей лицом в храм. Старшая пара становится за священством, возле рипидчиков, либо возле праздничной иконы. Их расстановка зависит от наличия места в храме и благословения архиерея.

Сложилась практика, когда старшая пара не идет к «кафедре», а сразу становится возле рипид.