Соответственно, за физическим мозгом скрыт его духовный образ (духовный мозг), а познание и мышление осуществляется не только при помощи физического мозга, но и посредством духовного мозга, причем преимущественно при помощи последнего. Возбуждение биотоков в физическом мозгу лишь активизирует духовный мозг, после чего он работает преимущественно самостоятельно, работа физического мозга следует, в основном, пассивно за ним, лишь временами активизируя его в определенные моменты. Однако, как физический, так и духовный мозг не генерирует мыслей. Мыслит человеческая сущность, индивидуально неповторимое «Я» человека, а оба мозга играют роль орудия познания, осуществляемого через мышление.

Само же познание осуществляется на основе динамичного взаимодействия основных модусов (сущностных свойств) индивидуального «Я» и осуществляется в сфере его сознания, с задействованием подсознания и сверх-сознания, при непосредственном подключении сознания и подсознания к информационному миру (срезу мироздания III, см. схему 1.2.1.)

Механизм познания, осуществляемого индивидуальным «Я», необходимо рассмотреть особо.

Для этого нужно понять основные элементы этого механизма, что может быть осуществлено только опытным путем самим человеком внутри своего собственного сознания. Эти элементы суть нижеследующие.

Индивидуальное «Я» человека. Оно никогда не может стать объектом сознания. Это изначальные субъект, источник сознания. «Я» можно уподобить прожектору, а сознание – лучу, исходящему из него. Индивидуальное «Я» может быть осознано только непосредственно, поскольку оно субъект, а не объект.

В древней книге индусов по йоге «Афоризмы Патанджаги» истина «Я» уподоблена дну озера, а сознание – воде в нем. Если вода мутная (качество сознания – тамас, т. е. темнота, инерция), то дна – истины не видно. Если вода волнуется (качество сознания раджас, т. е. сильная активность, легко переходящая в суету), то дно – истина также недоступна сознанию. И только в идеально прозрачной, полностью успокоенной воде (качество сознания саттва[22], т. е. просветление), становится видной (и самоочевидной[23]) истина – истинное «Я» человека. Таким образом, постигнуть истину – свое собственное истинное «Я» возможно только непосредственно через очищение собственного сознания.

Для осознания истинного «Я» в книгах по йоге[24], в частности в «Раджа йоге», написанной йогом Рамачарской, рекомендуется войти в состояние медитации – т. е. полностью расслабить мышцы физического

тела, максимально успокоить нервную систему, эмоции и мысли, но при этом не впасть в сонливость (достижение такого состояния в его совершенном виде – результат многолетних упорных усилий, но он стоит потраченного труда). В этом состоянии рекомендуется целенаправленно размышлять (целенаправленное размышление на основе глубокого сосредоточения и есть медитация) о том, что «Я» не является физическим телом, эмоциями, умом и т. п., отбрасывая абсолютно все, что может стать объектом сознания, определяя его как «не-Я» («не то, не то, не то и т. д.»). В конечном итоге, то, что останется, то, что не может в принципе быть отброшено в объект сознания и классифицировано (определенно) как «не-Я», вот именно то, что останется в идеально чистом, просветленном сознании – это и окажется истинным «Я» человека. Повторим, оно может быть осознанно только непосредственно. Такое самосознание «Я» называют САМОПОЗНАНИЕМ. Согласно древнегреческой мифологии, на вопрос о том, какое знание является самым важным, оракул ответил: «Познай самого себя». Самопознание не имеет ничего общего с какими-либо ухищрениями интеллекта, это мистерия. Во внутреннем мире это примерно то же, как если бы из кокона-гусеницы возникла бабочка и взлетела в голубое небо. Сознание человека от рождения разделено на два отсека: один из них воспринимает внешний мир, который из мутного облака, предстоящего новорожденному человеку, быстро превращается при помощи внешних органов чувств в большой и красочный мир. А внутренний мир (другой отсек сознания) на протяжении всей жизни человека обычно остается на том же уровне, что и у новорожденного. Иначе говоря, человеческое сознание во внешнем мире обладает не только осязанием, но и зрением, слухом, обонянием, вкусом, а во внутреннем мире – только одним – осязанием. Кроме того, некоторые люди обладают интуицией – этим зачатком высших органов чувств во внутреннем мире.