Текст написан с использованием разработок А.Т. Алиева.

М. Митин, Р. Рихта. Техника, общество, человек. М., 1981; Афанасьев В.Г., Общество: системность, познание и управление. Политиздат, 1981; Мендоуз Д.Х. и др. Пределы роста. М., Прогресс, 1969; Р. Арон. Этапы развития социологической мысли. М., Прогресс, 1993; Дж. Гелбрейт, Новое индустриальное общество. М., Прогресс, 1969; М. Селигмен. Основные течения современной экономической мысли, М., Прогресс, 1968; Э.С. Нуховин, Б.М. Смитенко, М.А. Эскиндаров. Мировая экономика на рубеже XX–XXI веков. М., ФА, 1995; Н.Н. Моисеев. Человек и ноосфера. М., 1990; Брайан Саймон. Общество и образование. М., Прогресс, 1989; Н.А. Чуканов. Информатизационная экономическая теория. – М., МИР, 1994; Социология, колл, авторов, М., Прогресс, 1993; С. Шминдхейн. Смена курса. Перспективы развития и проблемы окружающей среды: подход предпринимателя, М., Международный университет, 1994; С.Ю. Глазьев. Теория долгосрочного и технико-экономического развития, М., Вла Дар, 1993; И.К. Ларионов. Социальная концепция личности, общества и государства. М., Союз, 2000; Экономика и экология, под ред. Агапова Н.Н., М., РЭА, 2000; А.В. Новичков. Серебряная теория ценности. М., Союз, 1996 г.

Текст написан с использованием разработок А.Т. Алиева

Но бывают исключения, относящиеся к феномену антиэффективного материального производства. Речь идет о случаях, когда в процессе производства создана продукция, ценность которой ниже механической суммы стоимостей факторов производства, потребленных при ее изготовлении.

Речь идет о системе подготовки кадров, а не о ее материальной инфраструктуре – зданиях, сооружениях, компьютерной технике и т. п.

Только спроектированные, но не примененные в деле, относятся к информационному капиталу.

Такая позиция находит все возрастающее число сторонников. См., например, «Основы социального управления», под ред. Иванова В.Н., М., 2002.

Модель в познавательном процессе – это совокупность наиболее важных, существенных связей, прямых и обратных, между элементами, образующими некий предмет, при выделении наиболее важных, существенных для него элементов. Все эти связи могут носить как информационный, так и причинно-следственный характер.

Универсальность какого-либо уровня – это его положительная характеристика. Его абстрактность – отрицательная. Чем больше универсальности, тем больше абстрактности. Но часто высокая степень абстрактности понятия не сопровождается повышением уровня универсальности. Как говорится, почти каждый философ лысый, но далеко не всякий лысый – философ.

Можно уничтожить отдельно взятое дерево, можно уничтожить все деревья на Земле. Но идея дерева неуничтожима. И эта идея, при благоприятных условиях, обязательно материализуется, пусть в форме лесов на других планетах.

Термин введен В.И.Вернадским.

Духовную сферу, принадлежащую Богу и Богочеловеку, католический философ Тейяр Де Шарден назвал Христосферой. Духовная сфера является источником творческих импульсов, в результате чего в идеальном мире (ноосфере) генерируется новая инфомация.

Товарный фитишизм в субъективном отношении – преклонение человека перед товарами, деньгами (товаром любого рода), обожествление их в качестве универсальной силы жизнесуществования. Внешне это находит выражение в поклонении золотому тельцу. В объективном отношении – это господство движения товаров на рынке над жизнью людей, когда судьба человека определяется тем, в какой степени рынок воспримет предложенные ему товары или услуги. При этом отношения людей овеществляются, отношения между вещами (товарами) господствуют над общественными отношениями.

Нужно иметь в виду, что и в самом физическом организме проявляется нечто, не принадлежащее природе материально-вещественного мира, но обладающее духовным, идеальным (информационным), жизненно-энергетическим началом. Это нечто организует формирование физического организма (начиная с первоначальной зародышевой клетки) и его функционирование в процессе жизнедеятельности.

Согласно древнему мифу, строители вавилонской башни хотели воздвигнуть ее до неба (целевая установка в материально-вещественном мире), однако объективные законы, которым подчинено вещество, этого сделать не позволили, и башня в ходе строительства рухнула.

Согласно недавним исследованиям, наша вселенная – не хаотичный набор небесных тел., она обладает формой кристалла. Однажды излучения Солнца при помощи компьютера были переведены в звуки, получилась музыка, по своей глубине превосходящая на порядок музыку землян. По одной из гипотез, Солнце является гигантским плазменным компьютером (мозгом), орудием космической мысли.

Термин принцип обратной связи пришел из кибернетики. Он означает, что один предмет оказывает воздействие на другой предмет, а этот предмет, в свою очередь, обратно воздействует на предмет, проявляющий по отношению к нему активность.

То, что ощущение и восприятие относятся к разным элементам познавательного процесса, видно из такого примера. Допустим, человек глубоко сосредоточился на чем-либо и с открытыми глазами не воспринимает изменения вокруг него, хотя нервная система передает в мозг соответствующие зрительные образы (они ощущаются, но не воспринимаются). На основе восприятия какого-либо предмета, человек создает свое представление о нем.

Русский эзотерический философ Шмаков В.А. в начале XX в. справедливо отмечал, что уровень самосознания человека предопределяет уровень его мировоззрения.

Сказанное предполагает, что объективное может существовать как в субъектном, так и объектном видах. В свою очередь, субъективные представления охватывают как субъекты, так и объекты, действительно присутствующие в мироздании или только придуманные.

Более подробно об этом можно прочесть в книгах: Ларионов И. Интра йога. М., Прометей, 1990; Ларионов И. Сфинкс, алхимия человеческого духа. М., Прометей, 1990; Ларионов И. Арканы Таро. М., Прометей, 1990 (последняя книга под названием «Тайны древнеегипетских карт Таро» опубликована в сборнике «Утро богов». М., Молодая гвардия, 1991 г.).

Люди, по понятиям йоги, соответственно делятся на три типа, в соответствии с преобладанием тамаса, раждаса или саттвы. Тамас не может быть превращен в саттву, сначала его надо превратить в раджас, а потом уже преобразовать в саттву.

Духовная истина самоочевидна, т. е. несет свое доказательство в себе самой, а не в чем-то ином, что не относится к истине. Правда, есть истины более высокого и менее высокого порядка. Истины менее высокого порядка сводятся к истинам более высокого порядка, т. е. доказываются. Однако, это не относится к духовным истинам, которые относятся к высшему порядку. Именно духовные истины самоочевидны. Но это – очевидность на уровне саттвы, а не тамаса. Самоочевидность на уровне тамаса – это созерцание иллюзорных проявлений бытия, например, того, что земля плоская, а солнце появляется на горизонте и исчезает за ним, луна – это фонарь на ночном небе и т. д.

Йога – древнее учение о том, как раскрыть внутреннюю глубинную сущность человека и соединить ее с первоосновой мироздания – Богом. Йога пришла к нам от индусов. Однако, есть основания полагать, что к ним она пришла от древних культур и цивилизаций, на порядок превосходящих нашу. Один из адептов йоги в XIX в. Свами Вивекананда (Ромен Роллан посвятил ему и его учителю Рамакришне по книге, с описанием их жизненного пути) откровенно говорил, что от истинной йоги сохранилось знаний примерно в 1/10 их первоначального объема, и все что ему известно, он передает людям. Отсюда вытекает вывод – подлинную йогу следует возрождать, а не следовать за «учителями»-догматиками. Кроме того, нужно учитывать особенности современного человека, условия его жизни, климат страны.

В.А.Шмаков в книге Основы пневматологии, теоретическая механика становления духа, Сергиев Посад, 1922. (в середине 90-х годов книга переиздавалась российскими и украинскими издательствами) выделяет три основных модуса (лика, составляющих), присущих как сущности человека, так и основе мироздания – Богу: волю, мистику, разум.

Предмет исследования – это, то на что направлено исследование.

Объект исследования – это совокупность или система явлений, образующих единое целое, которое имеет место в рамках предмета исследования.