Непосредственное, не отягощенное предрассудками, как от науки, так и от религии, осознавание мироздания дает его нижеследующую картину (см. схему 1.2.1).

При рассмотрении схемы 1.2.1. нужно иметь в виду нижеследующее.

Исходная основа мироздания не дана в непосредственном осознавании обыденному сознанию (не просветленному духовным озарением), но оно способно придти к выводу о существовании такой основы в принципе. Мировые религии определяют эту основу как Бог, Абсолют, Создатель, Дао и др. Некоторые философы, в том числе древние, считают эту основу невыразимой словесно, определяя ее как «не то, не то» ит. д.

Объективно, независимо от представлений и понятий человека, существует шесть срезов мироздания (или другими словами, шесть объективных миров). Кроме того, существует субъектное начало в лице Бога (Абсолюта) и созданного им человека. При этом не следует смешивать объективное с объектным. Объективное – значит истинное, существующее независимо от субъективных представлений, взглядов и т. п. Объективное включает в себя как объектное, так и субъектное.

Субъект-объектные отношения (познающий субъект и познаваемый объект, человек как субъект и окружающий его мир как объект) присутствуют во всех видах проявленного человеческого познания. И лишь религиозно-философские мистики утверждают возможность для человеческого сознания преодолеть через экстаз границу между субъектом и объектом и постигнуть единство, скрытое за этой исходной противоположностью жизнесуществования и познания.

Помимо объективных (одновременно субъектных и объектных) срезов мироздания, существует субъективный срез мироздания, т. е. мир, созданный человеком в процессе субъективного познания. В схеме 1.2.1. этот срез обозначен номером VII.

Под примером I в схеме 1.2.1. выступает субъектный мир, носящий объективный характер.[20]

Схема 1.2.1

Система мироздания на основе его непосредственного осознавания

Срез мироздания, обозначенный в схеме 1.2.1. под номером I (т. е. духовный срез, являющийся по своей сущности субъектным), подразделяется на ряд срезов, в частности на срез духовной сущности, воли, сознания и др., но во избежание слишком большого усложнения такой детализации не сделано.[21]

Все объективные срезы мироздания, хотя и взаимопереплетаются друг с другом в процессе жизнедеятельности, но не порождаются материально-вещественным миром, а вместе с ним коренятся в едином, универсальном источнике мироздания.

Теперь, опираясь на анализ схемы 1.2.1., можно перейти к нижеследующему рассуждению.

Человеческий организм предстает в виде совокупности частиц материально-вещественного мира. Эти частицы сгруппированы вокруг энерго-информационного поля, называемого иногда эфирным или астральным телом (хотя это далеко не одно и то же), что можно уподобить аналогии: железные опилки, сгруппированные вокруг магнитного поля, только в отличие от него, энергоинформационное поле, создающее человеческий организм, коренится не в магните, т. е. элементе материально-вещественного среза мироздания, а во взаимодействии срезов мироздания, обозначенных на схеме 1.2.1. под номерами II, III, IV, V. В основе этого взаимодействия лежит изначальный образ человека (в ряде религий говорится о том, что человек создан по образу и подобию Бога).

Изначальный образ человека, окруженный энергоинформационным полем, присутствует уже за первоначальной зародышевой клеткой, через ее деление и разрастание на множество клеток этот духовный образ строит физический организм человека.

Физический организм человека является материально-вещественным отражением его изначального духовного образа, окруженного энергоинформационным полем.