За нашим вниманием идет непрерывная и нескончаемая охота со стороны идеологов, политиков маркетологов рекламодателей производителей товаров и услуг, представителей шоу-бизнеса, деятелей искусства и всего окружающего нас социума, потому что тот, кто завладел вашим вниманием, получил власть и контроль над вами, вашим будущим, деньгами и судьбами.

Випассана и встреча с болью

Как я уже отметил во вступительной части, идея написания книги появилась во время практики Випассана. Первое посещение данного мероприятия стало для меня сущим адом.

Теперь я делаю эту медитацию каждое утро, иногда и вечером, и это мне нравится.

Но что же происходило со мной и как трансформировалось мое отношение к боли, точнее сказать к страданию.

Каждый раз, когда я провожу очередной курс, у меня внутри звучат вопросы к себе самому: «Зачем тебе это переживать снова? Что тебе еще непонятно?»

И звучат мои ответы самому себе: «Снова – это отличное слово, и повод двигаться вперед в новое, потому что поток жизни это то, что не останавливается и не повторяется, он и есть новое. И то, что мне непонятно, по-прежнему остается тайной».

Встреча со страданием (беспокойной неудовлетворенностью)

Моя встреча состраданием началась сразу, как только я прибыл на курс Випассана. Мы все наверно мечтаем отдыхать, и вариантом отдыха является «ничего не делать», так вот в этой медитации ничего не надо делать, а надо просто сидеть на удобной подушке и ничего не делать.

Варианты поз предлагаются на выбор: я останавливаюсь на Бирманской позе, она мне кажется наиболее удобной, а вот поза лотоса для меня пока недостижима. Мечта осуществилась – я ничего не делаю и просто сижу. Медитация Випассана начинается с Анапаны – осознания процесса дыхания, наблюдения за естественным дыханием, таким какое оно обычно. Это первый процесс, который предлагается всем участникам курса для того, чтобы успокоить тревожный комментирующий ум или внутреннего комментатора, научиться удерживать и управлять вниманием, а также концентрироваться.

Этот процесс «ничего не делания» для меня оказался непростым, превратился в настоящее мучение и страдание. Это то, что сопровождало в начале и на протяжении всего времени пребывания на курсе. Мне было неудобно сидеть, а поиск наиболее удобный позы, порой, заменял и заполнял все время, отведённое на медитацию. Ну и конечно бесило, что нужно наблюдать за процессом, который не представляет никаких проблем, потому что, когда есть проблема с дыханием, наше внимание так или иначе сопровождает этот процесс дискомфорта, но, если проблем нет с дыханием, то очень трудно сидеть и наблюдать за тем, что не беспокоит и не тревожит.

Я постоянно отвлекался, сидеть мне было неудобно и «трудно», хотя здравый смысл подсказывал что, нет ничего трудного в самом процессе. Тем не менее, я страдал, ждал перерыва, окончания каждой медитации, окончания дня, я считал дни, пройденные на курсе, и проклинал себя за то, что впутался в подобное мероприятие.

К примеру, меня мучил вопрос, почему нужно медитировать именно сидя? Вот почему все должно проходить через задницу? Почему бы не делать это лёжа? И в перерыве я попробовал делать медитацию лежа. И знаете могу поделиться ничего не изменилось, поза изменилась, а моё страдание никуда не делось. Я лежал неподвижно, давал себе слово не совершать никаких движений и выполнять актуальную на этот день стадию медитации. Я принимал самую удобную позу, но через несколько минут уже начиналось беспокойство: тело начинало чесаться в самых разных местах, у меня появлялись какие-то спазмы в различных частях тела и появлялось настойчивое желание изменить позу на более удобную. А еще мне казалось, что у меня все затекает. И какую бы я позу не принимал, а впоследствии подкладывал различные подушки и менял позу на якобы физиологическую, которая исключает возможность спазмов и различных затеканий, но тем не менее, процесс сопровождался то зудом на коже, то спазмами, то каким-то нарастающим внутренним беспокойством и тревогой.