Первый путь – быстрый и жесткий, второй – растянутый во времени и достаточно мягкий, однако, не дающий полной гарантии глубокого постижения алхимической символики и ее смыслов. Тем не менее, не зависимо от способа проникновения к таинствам алхимии, в Пути перед неофитом раскрывается некая картина последовательности прохождения этапов.

Для того, чтобы индивидуальное Делание получило шанс к раскрытию, необходимо понять – с чем ты конкретно имеешь дело, а также – чем ты сам являешься перед лицом Природы, за которой, на самом деле прячется Вечность. Необходимо выяснить, на что ты способен пойти, чтобы измениться ради приобщения к великим тайнам и открытию в себе тайных глубин и, если получится – запредельных высот. Однако, для того, чтобы ориентироваться в мире алхимического Воображения, господствующего в мире Вечности, полностью отдаться ему и довериться, необходимо освоить и принять культуру существующего здесь, на взгляд непосвященного, абсолютного хаоса. Он существует для тех, кто незнаком со способом членения Пути на этапы, отраженные в пунктах «композиционной схемы алхимического трактата», той «нитью Ариадны» для грамотного следования по барочному лабиринту Великого Делания. Композиционная схема алхимического трактата дает структурный ориентир при поэтапном прохождении его замысловатых ходов и подсказывает направление движения по садовому лабиринту. Она выглядит следующим образом:

1. Описание предмета Великого Делания: О Ртути.

2. Описание Агента Великого Делания, куда входят подразделы «Как происходит Великое Делание» и «Описание стадий процесса великого Делания».

3. Цель Великого Делания – Философский камень.

4. Приемы Великого делания и советы Мастера неофитам.[258]

Рассмотрим содержание каждого пункта композиционной схемы алхимического трактата, а по сути – путеводителя для паломника-неофита, основываясь на выводах, сделанных мной при расшифровке «157 Алхимических канонов» известного бельгийского каббалиста и алхимика XVII в. Франциска Меркурия Ван Гельмонта (1614–1699).

Раздел 1. Описание предмета Великого Делания: О Ртути

В этом разделе, как правило, автор раскрывает свое понимание предмета Великого Делания как Души человека, а также объясняет – почему необходимо её совершенствование: именно такую, усовершенствованную Душу, алхимики называют Камнем Философов.

Процесс совершенствования описывается как внедрение в Душу того, что алхимики называют Золотом – Солнцем. После проникновения Солнца в Душу следует этап перемешивания и отваривания Души с этим веществом. На этой стадии процесса алхимики называют свое «Золото-Солнце» – мужским принципом, а Ртуть – Душу – женским.

Кроме этого, Душа, совершенствуясь, может приобрести некие качества, которые названы Солнцем или Луною, и которые следует зафиксировать, т. е. – закрепить.

Человеческая душа, прошедшая процесс совершенствования (Великое Делание) называется совершенной. Между ней и душой обычного человека находится душа несовершенная.

Случается, что обычный человек, посредством проецирования на него Солнца – Золота, производимых Камнем Философов (совершенным человеком) превращается в сущность, определяемую как Солнце или Луна. Это означает – возвыситься и стать Меркуриальным телом, что в свою очередь означает – «превратиться в Золото или Серебро». При этом не следует забывать, что все человеческие Души различаются между собой по своим качествам, и это зависит от внутренних склонностей тех, кто совершенствуется. Душа, правильно приготовленная, называется Меркурием философов и ее способности заключаются в умении работать с Душами всех других тел. С этого начинается Алхимия.