Лидерство – это особое призвание. Конечно, в каждом из нас в какой-то мере оно проявляется. Так, родители – лидеры для своих детей. Муж духовно ведёт за собой жену. Если кто-то на работе находится у вас в подчинении, вы также постараетесь стать для него или для них лидером. Но когда мы говорим о призвании лидера, мы прежде всего имеем в виду жизненное призвание. Это означает, что на протяжении большого периода нашей жизни, необязательно всю её, Бог призывает нас стать лидером, и необязательно только в церкви.

Для того, чтобы глубже понять, что такое призвание, давайте обратимся к такому известному библейскому термину, как «спасение».

В подавляющем числе стихов Нового Завета слово «спасение» означает избавление от наказания за грех. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, слово сотериа имеет несколько значений. В прямом смысле оно означает избавление от смерти или смертельной опасности. Вы спасли человека, если вытащили тонущего из воды. Иногда этим словом описывали безопасное возвращение корабля в гавань после долгого путешествия. Но есть ещё одно, философское значение слова сотериа. Говоря о спасении, греки не имели в виду избавление от наказания за грех через жертву Иисуса Христа – у них были свои представления о жизни после смерти. И уж точно греки не верили в библейское искупление. В философском смысле слово сотериа означает избавление от бесцельного существования. Иными словами, у каждой вещи в этом мире есть своё предназначение. Например, эта книга предназначена для того, чтобы её читали. В данный момент, когда вы читаете её, она обретает место в этом мире, исполняя своё предназначение. Греки сказали бы, что она «спасается». Если бы вы забросили её на полку или разжигали ею костёр, она утратила бы своё предназначение и погибала бы. Вы удивитесь, но в нескольких местах Нового Завета его авторы именно так и используют глагол созо – «спасаться»:

Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

1 Тим. 2:13

Говоря о роли мужчины и женщины в церковном руководстве, апостол Павел пишет Тимофею, что женщине не нужно конкурировать с мужчиной. Апостол приводит два аргумента: первый касается её уязвимости, а второй имеет непосредственное отношение к её призванию. Никто из нас не верит, что у бездетной женщины нет шансов оказаться в вечности. Мы также не верим, что рождение ребёнка гарантирует женщине место в раю. О каком же спасении идёт речь? Способность давать жизнь – привилегия женщины. Мужчина никогда не сможет выносить под сердцем дитя и дать ему жизнь. Важное, но не единственное призвание женщины – рождение детей, вот почему она так счастлива, когда вынашивает и, несмотря на боль, дарит своему ребёнку жизнь (см. Ин. 16:21). Вот почему женщины, собравшись вместе, любят обсуждать свои роды. Давая жизнь новому человеку, женщина обретает глубокое чувство собственной значимости в этом мире. И это её спасение.

Дальше в этом же послании Павел советует Тимофею:

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.

1 Тим. 4:16

К этому моменту Тимофей уже возрождённый человек, несущий пасторское служение. В этом смысле он, казалось бы, уже спасён. Каким же образом тщательное изучение Писания действительно может спасти Тимофея? Из посланий мы знаем, что одним из главных служений Тимофея в Эфесе было учение (см. 1 Тим. 1:3, 4:11–16, 6:2; 2 Тим. 2:15). Можно сказать, что главным призванием молодого служителя было верное преподавание Божьего Слова, поэтому прилежное изучение Писания было ключом к исполнению призвания учителя, что есть к обретению себя в этом мире. Апостол Павел применяет подобную трактовку слова «спасение» и к своему служению: