Это смешивание колядок и щедровок подметил еще профессор С.Килимник, который называет колядки «колядками-щедривками». Оно отразилось и в смешивании понятий Святого Вечера и Щедрого Вечера в приводимом ниже произведении, записанном в селе Дану у Н.К.Продана в декабре 1993 года, где они упоминаются как одно целое:

Йа в ліску, в ліску, на жовтім піску,

РЕФРЕН: Шандрий вечір на святий вечір,

Росте деревце тонке-вісоке,

РЕФРЕН.

Тонке –високе, в горі широке.

РЕФРЕН.

А на тім деревце сам Сокіл сидит.

РЕФРЕН.

Сам Сокіл сидит, далеко виде.

РЕФРЕН.

Йа в чистім поле сам плужок ходе.

РЕФРЕН.

Сам плужок ходе, Петро коні воде.

РЕФРЕН.

А Дева Марія їм їсти носе.

РЕФРЕН.

Їм їсти носе да й Бога просе

РЕФРЕН.

Шоби вродила всяка пашница,

РЕФРЕН.

Всяка пашница, жито-пшеница.

РЕФРЕН.

А за цім словом будьте здорові,

РЕФРЕН.

Не самі собою, а з дітьми й жоною.

РЕФРЕН.

    К этой щедровке тематически примыкает  произведение “Помагай, Біг, газда”, записанное 6.02.1995 года в селе Петруня у Голбан Нины Владимировніы, исполнявшееся в Петруне как колядка (См. сборник “Петруня” стр.стр.98-99).

Помагай, Біг, газда, помагай, Біг, газда,

Цю пшеничку жати,

Сегодня ореш, сегодня сієш,

Завтра будеш жати.

Завтра будеш жати,

Лиш шоб не казав, лиш шоб не казав,

Що йшла Божа Мати.

Ой ішла-ішла, ой ішла– ішла,

Буйний вітер віяв,

Ой як я, як я, ой як я, як я

Цю пшеничку сіяв.

   Интересная щедровка, исполнявшаяся 13 января, а потом этот обычай укоренился и 31 декабря, записана в селе Лимбений Ной у Терендяк Н.Т. 17.12.1996 года:

Ой в саду, в саду свіча палала,

Святий вечір, свіча палала.

А з тої свечі іскронька впала,

Святий вечір, іскронька впала.

А з тої  іскри річенька стала,

Святий вечір, річенька стала.

А в тої річки сам Бог купавса,

Сам Бог купавса – в серебро вбравса,

Святий вечір в серебро вбравса.

В серебро вбравса та й сів на креслі,

Святий вечір та й сів на креслі.

Та й сів на креслі – написав в пісьмі,

Святий вечір, написав в пісьмі :

“Господарику, як ти єсть дома,

Святий вечір, як ти єсть дома,

Як ти єсть дома – вийди-но на двір.

Святий вечір, вийди –но на двір,

Вийди-но на двір, Біг тобі шось даст,

Святий вечір, Біг тобі шось даст.

Два гарці пшениці на паланиці,

Святий вечір, на паланиці,

Два гарці гречки й на варенечки ,

Святий вечір , на варенечки.

Два гарці овса – коляда є вся,

Святий вечір, коляда є вся !”

    По названию “коляда” и упоминанию “Святий вечір” – колядка, а по времени исполнения – щедровка.

     В Новогодний праздник по старому стилю исполнялась в селе Стурзовка записанная у В.Д.Куцулимы детская щедровка:

Шандрий вечір, добрий вечір

Добрим людям на весь вечір.

Чи дома, дома пан господарь?

А я знаю, шо він дома,

Сидит,сидит в конец стола.

На нім шуба шубальова,

А в тій шубі – дзінькаторря,

А в тій дзінькаторрі – калиточка,

А в тій калиточки – сім червонців.

Сему й тому – по червоному,

А вам, хлопці, по колачови,

А вам, дівки, по молодцови !

   Добрий вечір !

    В числе щедровок обращает на себя внимание записанная в селе Дану у В.Г.Цысарь в1970 году “Чандрик-мандрик магільница” ( См. “В земле наши корни”, стр.стр 172-173), в которой рядом с рефреном: “Добрий вечір на Святий вечір” употребляется рефрен: “Чандрий Вечір на Святий Вечір” и содержатся слова, напоминающие молитву:

Зароде, Боже, яру пшеничку,

Чандрий Вечір на Святий Вечір,

Яру пшеничку на паланичку…

       По рассказам старожилов в селе Дану когда-то бытовала щедровка “Ой чи є, чи нема пан господарь дома?” с рефреном: “Щедрий вечір, добрий вечір”, в которой говорилось о том, что хозяин уехал на мельницу намолоть муки, купить меду-пива для того, чтобы угощать щедрующих. К сожалению, записать ее в исследуемом регионе не удалось.