ный текст «Книги перемен» состоит из этих гексаграмм и описаний их

предполагаемого символического значения.

По традиции, восемь триграмм изобрел Фу Си, первый легендар —

ный правитель Китая, живший еще до Желтого Императора. Некоторые

ученые полагали, что Фу Си сам составил из восьми триграмм шестьдесят

четыре гексаграммы, другие же считали, что это сделал Вэнь-ван в XII в.

до н. э. Комментарии к гексаграммам в целом и к яо (отдельным чертам)

были написаны, по одной версии, Вэнь-ваном. По другой же, комментарии

к гексаграммам написал Вэнь-ван, а к отдельным чертам – Чжоу-гун, про —

славленный сын Вэнь-вана. Вне зависимости от своей правдоподобности,

подобная концепция свидетельствует о той важности, которую китайцы

придавали восьми триграммам и шестидесяти четырем гексаграммам.

Современная наука выдвинула гипотезу, что триграммы и гекса —

граммы были изобретены в начале правления Чжоу как имитация трещин,

возникающих на панцирях черепахи и костях при гадании, практиковав —

шемся при династии Шан (1766—1123 гг. до н. э.), предшествовавшей Чжоу-

.В начале Чжоу на смену пришел другой метод гадания, при котором тасо – вались стебли растений – тысячелистника – так, чтобы получались различ – ные комбинации и даже числа. Этих комбинаций было определенное коли – чество, что позволяло толковать их по установленным формулам. Ныне считается, что непрерванные и прерванные (т. е. нечетные и четные) линии триграмм и гексаграмм представляли собой графическое выражение этих комбинаций. Так, гадатель, перетасовывая стебли тысячелистника, мог по – лучить определенную линию или несколько линий, а затем, читая коммен – тарий к «Книге перемен», дать ответ на вопрос.

16

Таково происхождение «Книги перемен», объясняющее ее название

– речь идет об изменяющихся комбинациях черт. Впоследствии появились дополнительные толкования «Книги перемен» – нравственные, метафизи – ческие и космологические. Они были созданы в конце Чжоу – начале Хань и носят название «Десяти крыльев».

Другая важная идея «Десяти крыльев» – кроме концепции «инь-ян»

– о числах. Поскольку гадание считалось древним способом открытия тайн космоса, а гадание на стеблях тысячелистника строилось на сочетании ме – няющихся чисел, неудивительно, что неизвестные авторы «Крыльев» пола —

гали, что тайна космоса заключена в числах. Поэтому, числа ян всегда не – четные, а числа инь – четные. В «Крыльях» (III) мы читаем: «Число Неба [ян] – один, число Земли – два; число Неба – три; число Земли – четыре; число Неба – пять, число Земли – шесть; число Неба – семь, число Земли – восемь; число Неба – девять, число Земли – десять. Числа Неба и числа Земли соответствуют и дополняют друг друга. Числа Неба [составленные вместе] – двадцать пять, числа Земли [составленные вместе] – тридцать, числа Неба и Земли [составленные вместе] – пятьдесят пять. В этих числах заключены развитие и тайна космоса».

Позднее школа «инь-ян» пыталась с помощью чисел связать инь к ян с пятью элементами. Так, она утверждала, что единица – число Неба – порождает Воду, а шесть – число Земли – завершает ее. Два – число Земли

– порождает Огонь, а семь – число Неба – завершает его. Три – число Неба

– порождает Дерево, а восемь – число Земли – завершает его. Четыре – число Земли, порождает Металл, а девять – число Неба – завершает его. Пять – число Неба – порождает Землю, а десять – число Земли – завершает

ее. Так, один, два, три, четыре и пять являются числами, которые порож – дают пять элементов, а шесть семь, восемь, девять и десять завершают их. Все это удивительным образом напоминает теории пифагорейцев Древней Греции. Как сообщает Диоген Лаэртский, «четыре элемента» греческой философии – Огонь, Вода, Земля и Воздух, – они считали происходящими, хотя и не непосредственно, от чисел.