Соотношение материального и идеального необходимо рассматривать в структуре бытия и в структуре познания. Поэтому основной вопрос философии имеет две стороны: онтологическую и гносеологическую. Онтология (греч. оntos – сущее и logos – слово, учение, наука) – учение о бытии. Не путать с антологией (греч. anthologia – собрание цветов), что означает «сборник избранных произведений». Гносеология (греч. gnosis — знание) – учение о познании. Исходный вопрос онтологии: что первично, материальное или идеальное? Этим вопросом, конечно, онтология как учение о бытии не исчерпывается. В систему онтологии входят такие проблемы, как неизменность или развитие мира, пространство, время, движение, причинность, необходимость и случайность, природа сознания, неисчерпаемость бытия, детерминизм, целесообразность и т. п. Исходным вопросом гносеологии выступает вопрос: познаваем ли мир? Система гносеологии включает следующие проблемы: с помощью чего познаваем мир, основные формы чувственной и логической ступени познания, что такое истина, критерии истины, абсолютность и относительность практики как критерия истины, смысл агностицизма и т. п.

Рис. 3. Структура основного вопроса философии

Рассмотрим сначала онтологическую сторону основного вопроса философии. Чисто логически ответ на вопрос «Что первично, материальное или идеальное?» предполагает три варианта ответа. Если первично материальное, формируется материализм. Первичность идеального приводит к идеализму. Третий логически возможный вариант ответа заключается в признании материального и идеального в качестве двух равноценных начал, что получило название дуализм.

Дуализм ни в коем случае нельзя рассматривать как какую-то золотую середину между материализмом и идеализмом или как своего рода консенсус, преодолевающий крайности материализма и идеализма. Материализм и идеализм – это монистические системы, в противоположность дуализму они представляют мир единым и целостным. Раскрывая указанную общность этих противоположных направлений, дадим им следующие определения. Материализм – это учение о материальных основах духа. Идеализм – это учение о духовных основах материи. Помните мультфильм, в котором маленькие животные пытаются понять, что такое слон? Одни изучают его со стороны хобота, другие – со стороны хвоста, и у каждого формируется свое, одностороннее представление о слоне. Человек – это не маленькое животное, и какую бы позицию, материалистическую или идеалистическую, он ни занимал, он воспринимает мир не плоско, не односторонне, а целостно, объемно, в единстве материальной и духовной реальности. Для дуализма, в противоположность монистическим системам, мир предстает расколотым на две параллельные сферы.

Что естественно для человеческого мировосприятия: видеть мир целостным или состоящим из параллельных реальностей? Не только наш индивидуальный опыт, но и вся мировая культура убеждает нас в целостности мироздания: в истории классической философии мы находим только одного последовательного дуалиста. Это французский мыслитель Рене Декарт (1596–1650). Он был не только философом, но и выдающимся ученым, внесшим свой вклад в развитие математики, физики, физиологии и психологии. На основе методологии дуализма он разработал принцип психофизического параллелизма. С точки зрения этого принципа путь к сердцу кого бы то ни было через желудок не проложишь: хочешь к сердцу – читай стихи и говори комплименты. Однако практика нас убеждает во взаимосвязи психического, духовного, с одной стороны, и физического или физиологического, т. е. материального – с другой. Если мы переели, то нам явно будет не до занятий философией. Мы утверждаем: в здоровом теле здоровый дух. То есть повседневная практика убеждает нас во взаимосвязи материального и духовного. Почему же Декарт занял такую странную позицию? Почему он, будучи ученым, пошел против практики, которая, как известно, является критерием истины?