Итак, философия не тождественна науке. Следовательно, определять предмет философии как науки не совсем адекватно. О каждой философской концепции можно говорить как о науке в той мере, в какой она теоретична и объективна в своем содержании. Соотношение философии и науки можно изобразить в виде схемы (не забудем, что любая схема огрубляет исследуемые процессы). Развитие философии мы представим как пульсирующий шар (рис. 1), поскольку проблемы философии имеют вечный общечеловеческий характер и она не развивается однозначно от низшего к высшему. Каждая эпоха что-то утрачивает из богатства предыдущей эпохи, но в то же время добавляет что-то свое. Нельзя сказать, что мыслители XX в. правильнее понимают смысл жизни, чем Сократ в V в. до н. э. Наука же развивается по экспоненте: от низшего к высшему. Существует принципиальная разница в уровне развития физики, экономической теории и т. д. в начале и конце ХХ в. Поскольку профессиональная философия как губка впитывает в себя достигнутый в ту или иную эпоху уровень научного знания, удельный вес теоретичности философских концепций от эпохи к эпохе в целом возрастает. Сегодня широко используется термин «наукоемкость» применительно к отраслям промышленности, технологиям и т. д. Этот термин применим и к философским концепциям. Марксистская философия, т. е. диалектический и исторический материализм, обладает, по сравнению с другими философскими учениями, наибольшей степенью наукоемкости, так как в ней материализм, присущий научному подходу к миру, и диалектика как наиболее оптимальная методология научного исследования, соединившись, дают положительный синергетический или сверхсистемный эффект. Однако, сколь бы ни была наукоемка марксистская философия, проблема бытия человека в мире не сводится к материалистической диалектике. Человек – это не ходячий теоретический разум. Он хочет любить, радоваться, ощущать красоту и гармонию мира, находить во всем сокровенный смысл.

Отождествление философии с наукой происходит еще, по-видимому, и потому, что многие мыслители прошлых эпох, философы и ученые, разрабатывавшие классификацию наук, включали в нее и философию. В этом выражалось осознание глубокой связи философии с наукой. Однако философский интерес, замешанный на поиске смысла жизни, не сводится к теоретико-познавательному отношению к миру, вот почему философия имеет качественную специфику, существенно отличающую ее от науки.

Философия не тождественна науке прежде всего из-за своего мировоззренческого генезиса. Поэтому следующий шаг в постижении предмета философии – сопоставление ее с мировоззрением. Можно ли сказать, что философия – это и есть собственно мировоззрение? Для ответа на этот вопрос необходимо дать содержательное определение мировоззрения.

Рис. 1. Соотношение философии и науки

Обычно в определении мировоззрения подчеркивается его субъективность: мировоззрение – это система взглядов отдельного человека на мир и самого себя. Мы же дадим структурное определение мировоззрения. Мировоззрение – это система обыденных представлений, научных, религиозных, художественно-эстетических, нравственно-этических и политико-правовых взглядов человека на мир, отрефлексированных на основе философии. Подчеркнем, что мировоззрение как внутренний духовный мир отдельного человека независимо от того, насколько богат этот мир, всегда представляет собой определенную целостность.

Что же входит в эту целостность? В мировоззрение каждого человека входит то, о чем принято говорить: «впитано с молоком матери», т. е. обыденные представления, даже если это мировоззрение крупного мыслителя. Кроме обыденных представлений в мировоззрение входят все формы общественного сознания: наука, религия, искусство, мораль, политика, право и философия. Формы общественного сознания представляют собой основные способы духовного освоения мира. Поскольку мы все – существа социальные, при всей индивидуальности мировоззрения каждого структурные элементы мировоззрения у всех одинаковы. Однако пропорции отдельных элементов, равно как и качество их содержания, у всех различны. Так, у ученого будут преобладать научные взгляды, у художника – эстетические и т. п.