Эту истину вещей, их сущность Платон назвал «эйдосами», или видами, идеями. Каждому классу предметов соответствует свой вид, идея. По отношению к вещам эти виды – их причины и образцы, по которым были сделаны вещи и понятия об общей основе вещей каждого класса.

Мир чувственных вещей не есть мир подлинно сущего. Подлинным существованием обладают лишь вечные и неизменные виды (идеи). Они находятся где-то над небом в «Гиперурании» [Гиперурания в переводе на русский – «над небом»]. Они образуют пирамиду. [Внизу пирамиды – простые идеи соответствующие отдельным классам единичных вещей: идея стола, стула, шкафа, ложки, вилки, чашки и т. д. Выше идеи, объединяющие нижние идеи: идея мебели, идея посуды.] На вершине пирамиды находится идея Блага. Она есть синтез идей Истины, Добра и Красоты.

Но откуда мы знаем про эти идеи?

По Платону, до своего вселения в тело человека его душа находилась в мире идей и созерцала их там. При вселении в тело душа забывает, что она видела, но хранит всё в глубине памяти. Восприятие предметов напоминает душе забытое. (Значит, знание есть припоминание. Вот почему мы различаем вещи, почему мы не путаем их друг с другом!) При этом, чем больше предмет похож на свою идею, тем красивее он выглядит.

Платон заявляет, что если для чего-то и стоит жить, то это для созерцания красоты. Это означает, что жить стоит ради истины, ради познания, так как красота вещи свидетельствует о ее сходстве с идеей, то есть с её истиной. Само чувство красоты означает, что душа в этот момент находится в подлинном мире – мире идей.

И действительно, чувство красоты манит человека, завораживает его. Платон описывает, как у души в это время растут крылья, чтобы взлететь и добраться до мира идей. Но что заставляет душу стремиться к красоте? По Платону, это бог Эрот. [Отсюда пошло выражение «платоническая любовь». ]

По Платону человеческая душа бессмертна и чем больше она находится в царстве идей, тем больше знает человек.

[Платон впервые указывает на объективный источник красоты – вечные и неизменные идеи. Всем казалось, что чувство красоты – это субъективное чувство, разное для каждого человека. И сегодня в философии понятие красоты вызывает споры. Часть философов считает, что красота – это свойство самих предметов, и можно определить красивые размеры, красивые формы и т. д. Но часть философов считает красоту изменчивой, в ней выражена оценка проявления творческих способностей создателя вещи. Красивой вещь кажется, если при её создании проявлено максимально творческих способностей. Поэтому со временем бывшая когда-то красивой вещь, перестаёт такой казаться, потому что у людей творческие способности стали выше.]

Учение Платона о государстве

По Платону душа имеет три части: разумную (ее создаёт творец), аффектную (эмоциональную) и вожделеющую (отвечающая за физиологические потребности).

В зависимости от преобладания частей души люди делятся на разряды, Если преобладает:

– разумная часть – правители, философы,

– аффектная – воины,

– вожделеющая – ремесленники и крестьяне.

В практической жизни мы стремимся и должны стремиться к идеальному. В идеальном государстве, по Платону, должна быть иерархия этих трех сословий в соответствии с их душами:

– ученые, правители,

– воины, чиновники,

– крестьяне, ремесленники.

В идеальном государстве должно быть, государственное воспитание детей (так как у ремесленников могут родиться дети с развитыми частями души философов или воинов), у правителей и воинов не должно быть частной собственности, чтобы они думали о государстве. [Легко убедиться, что в 30-е – 50-е гг. государство в СССР было устроено почти по Платону.]