Особо необходимо отметить труды B. C. Соловьева и И. А. Ильина, которые при анализе хозяйственной жизни особо выделяли аксиологические аспекты экономических явлений. Все острые вопросы экономической жизни они связывали с понятием собственности, которая принадлежит и к области права и нравственности, затрагивали вопросы нравственного отношения к земле. Они считали, что сущность нравственного решения множества экономических проблем заключается во внутренней связи с жизненными интересами и целями человека[93].

Подводя итог вышеизложенному, необходимо отметить, что в процессе анализа основных направлений экономической мысли на протяжении всей истории развития человечества нами были выявлены основные методологические подходы анализа экономической жизни общества, которые позволяют определить место и роль материальных и социокультурных факторов в экономических процессах. В рамках этих методологических подходов было определено место экономики в системе социального бытия, выявлена роль экономических явлений, социальных институтов и культурных феноменов в регулировании экономических процессов.

Первый подход, при котором субъективным факторам экономики отводится второстепенная роль – экономоцентризм и второй – социокультуроцентризм, при котором особое внимание уделяется субъективному фактору.

Именно социокультуроцентризм позволяет нам говорить об осмыслении роли субъективных факторов в экономике, трактуя различно природу человека.

Исходя из вышесказанного, экономику можно охарактеризовать как совокупность людей, занятых тем или иным образом в общественном производстве. Люди как участники экономических отношений одновременно являются и производителями, и потребителями. В то же время их жизнь не ограничивается только экономическими интересами. Самость, самоценность людей означает, что смысл их жизни не сводится к удовлетворению лишь материальных потребностей. Экономика для них – всего лишь средство, которое обеспечивает жизнь в полном ее многообразии. То есть участие человека в экономике имеет определяющее значение в его жизни. Из человека «вытекает» общество, как и то, что он одновременно является результатом общества. «Сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений»[94]. Главной формой проявления жизни людей является деятельность. Поэтому можно согласиться с высказыванием: «Все, что приводит людей в движение, должно пройти через их голову»[95].

В связи с этим актуальным является определение детерминирующей роли человека в экономических процессах.

Хочется отметить, что в научной литературе советского периода внутренний духовный мир, самость, сознание человека при исследовании экономической жизни практически не учитывались, то есть человек как структурный элемент социума был отодвинут на второй план. В данном случае, человек выступает как элемент хозяйственных отношений, как «производительная сила», а точнее, как ее составляющая, то есть как «личный элемент», который вступает в производственные отношения, не зависящие от сознания людей. Хотя именно он является основой существования объективных экономических и социальных законов, главным элементом производительных сил[96].

Таким образом, человек был представлен как структурный элемент системы экономических отношений. Ему отводилась роль наряду с орудиями труда, то есть «с костной и мускульной системой производства»[97]. Однако орудия труда, все средства труда – дело рук человека (результат его практической энергии). Исходя из такого понимания роли человека в экономических отношениях, категорию «экономическая жизнь» можно определить как социальный процесс, в котором социальные субъекты выступают в качестве непосредственных деятелей конкретного хозяйства и опосредованно в качестве «частей» общехозяйственного организма.