Особенно изощренная коллизия, как обратил внимание Адин Штейнзальц, возникает в странах, где евреи преуспевают в сфере «Я – ТЫ». «Евреи становятся их национальными поэтами, драматургами, художниками, а через некоторое время – устами и мозгом их народа. Это вызывает обиду и возмущение. У местного населения, особенно его духовных вождей складывается ощущение, что евреи изощренно похищают их душу». Парадокс: работая на культуры других, евреи одновременно и превращаются в них, и своими достижениями провоцируют антисемитизм.

Приведу недавний, довольно широко известный пример. Видный, по-настоящему талантливый русский писатель Виктор Астафьев так саркастически выразил свою мечту об освобождении от культурного засилья евреев: «Возрождаясь, мы можем дойти до того, что станем петь свои песни, танцевать свои танцы, писать на родном языке, а не на навязанном нам „эсперанто“, тонко названном „литературным языком“. В своих шовинистических устремлениях мы можем дойти до того, что пушкиноведы и лермонтоведы у нас будут тоже русские, и, жутко подумать, – собрания сочинений отечественных классиков будем составлять сами, энциклопедии и всякого рода редакции, театры, кино тоже приберем к рукам, и о, ужас! О, кошмар! Сами прокомментируем „Дневники“ Достоевского». Чтобы прояснить антисемитский смысл этого высказывания, замечу, что именно в этой области русской культуры очень много сделано учеными-евреями: пушкиноведами Г. Гуковским и Б. Мейлахом, лермонтоведом Б. Эйхенбаумом и т. д. Получается, развиваться русским мешают заботящиеся о русской культуре евреи.

Очень многие даже самые талантливые, умные люди теряют объективность, когда речь заходит о евреях, о честной конкуренции с ними. Не могут сохранять ясность мышления при оценке еврейского вклада в культуру их страны. Поэтому, как правило, антисемиты становятся иррациональны. Коллизии преуспевания евреев в сфере «Я – ТЫ» провоцируют даже буквально сумасшедшие, звериные эмоции. Например, всемирно известный композитор Рихард Вагнер, конфликтуя с еврейскими деятелями немецкого искусства того времени, открыто заявлял: «Евреи – это черви, крысы, глисты, которых нужно уничтожать, как чуму, как последний микроб». Причем ничего хорошего, по убеждению Вагнера, не может произойти и от крестившихся евреев, вдвойне зловредных и бесплодных, поскольку они «порвали все связи со своим собственным народом».

Так что, похоже, евреям диаспоры не стоит отчуждаться от собственной нации и ее многообразной культуры.

История, эта героическая родина во времени, сегодня уже не удовлетворяет евреев: они завоевали право на родину в пространстве.

Франц Кафка

Израиль – как виноград. Виноград топчут ногами, но вино удостаивается позже царского стола.

Талмуд. «Недарим», 496

Самый недавний из основных типов еврейского мировоззрения – сионистский. Целью сионистов является объединение и возрождение нации на исторической родине. Трагические события истории, особенно новейшей, свидетельствуют, что собственная страна евреям жизненно необходима. Другие народы не смогли изыскать возможности надежно защищать наших предков от массовых уничтожений, не говоря уже об унижениях и гонениях. Это надо признать. При существующих глобальных условиях Израиль незаменим в качестве крепости, мощной силы, обеспечивающей и физическую безопасность этноса, и развитие еврейской культуры.

Сионистским мировоззрением руководствуется большинство евреев-израильтян. Оно определяется потребностями существования и благополучия собственного государства. Естественно, что при столь долгом и разнообразном историческом опыте еврейский народ образовал уникальную страну. В частности, Израиль сложно, причудливо устроен: даже внутри еврейской части населения сохраняется множество разделений и различий. Только этнических общин, по данным министерства внутренних дел, зарегистрировано больше ста. Естественно, различия приводят к противоречиям, в том числе внутри нации. Наиболее остро проявляются противоречия между светскими и религиозными, особенно ультраортодоксальными, израильтянами. Эксперты Всемирного банка, недавно анализировавшие экономику Израиля, высоко оценили ее текущее состояние, но отметили, что для дальнейшего развития необходимы коренные общественные реформы. Одна из главных – обеспечить вовлечение мужчин харедим в производство национального продукта страны. То есть существует и экономическая необходимость в преодолении разобщенности светских и ультрарелигиозных израильтян. С шумными спорами – а как иначе у евреев – вопросы взаимоотношений внутри Израиля решаются.