На ту же тему замечательно высказался Ян Масарик, один из руководителей Чехословакии в 1930-х и 1940-х годах. Этот выдающийся политик, постоянно боровшийся с антисемитизмом, подметил, что в политических реалиях того времени чехи остались чехами, словаки остались словаками, и только евреи превратились в чехословаков. То есть стали патриотами происходившего «здесь и сейчас». Подобная трансформация была массовым явлением и в СССР, где очень во многом евреи стали «самыми советскими» людьми.

По-моему, наклонности быть более патриотичными, чем коренное население, негативны, так как способствуют отчуждению от национальной нравственной культуры. Это порождает многие проблемы. Только одна, но наиболее яркая из них – самозабвенное участие евреев в конфликтах и даже войнах, в том числе друг против друга. Во многих случаях евреи не только убивают друг друга, но и зачастую становятся «козлами отпущения» при неудачах. Уничтожение ради навязанных извне целей не остается безнаказанным. Оно становится бедствием, разрушающим моральные ценности. На территории Российской империи это явление наиболее трагически проявилось во время первой мировой войны. Тогда процент воевавших (600 тысяч евреев служили, не менее 100 тысяч из них погибли на фронте) был выше, чем доля евреев в населении России. Но это не помешало массовым антисемитским репрессиям, как только начались поражения русской армии. В войсках организованно распространялись рассказы о поголовном шпионаже прифронтовых евреев; распускались даже слухи о том, что религиозные евреи прячут в бороды телефоны для передачи немцам секретной информации. Это приводило к массовым издевательствам, к избиениям, ничем не отличавшимся от погромов. Больше того, по приказам верховного военного командования из родных мест насильственно высылалось еврейское население целых губерний. По сути, так, между прочим, без всяких разбирательств были репрессированы сотни тысяч людей. Массовые репрессии, в свою очередь, способствовали ожесточению евреев, их активному участию в последующих революционных эксцессах.

Тем не менее в этом плане евреи диаспоры мало чему научились. Когда недавно возник конфликт Украины с Россией, и с той, и с другой стороны появились еврейские активисты, «ястребы», рвущиеся быть впереди, быть «правовернее папы». А многие общественные организации разругались, заняв сугубо «патриотические» позиции. Не смогли договориться даже о помощи страдающему от военных действий населению, в том числе евреям.

Но и в мирное время в странах рассеяния самобытное эволюционное развитие еврейской нации сталкивается с большими трудностями. Разбросанность, информационная разобщенность способствуют разрушению культурных взаимосвязей, незнанию национальных традиций и достижений. Тут я могу сослаться на свой собственный опыт. Помимо семьи и близких родственников, моя бытовая рутина никак не была связана с евреями. Детский сад, школа, двор, институт, работа – всюду меня окружали люди иных наций. Носители, как правило, советско-русской культуры. Чтобы перестать стыдиться национальной принадлежности, мне пришлось много лет вести напряженную внутреннюю работу. Как сказал великий русский писатель А. П. Чехов: «по капле выдавливать из себя раба».

Не уделяющие специального внимания духовному наследованию евреи диаспоры ведут себя по-разному. Довольно многие перестают считать себя носителями национальной культуры. Другие полагают, что они являются частью народа, но на практике не обеспечивают преемственную связь потомков с предками. Наиболее разрушительно на эту связь, на передачу нравственных ценностей влияют смешанные браки, образование семей, «по умолчанию» отказывающихся от еврейских традиций в воспитании детей. Негативные последствия неминуемы в любом случае.