Закончить начатое здесь.
Он знал наверно – быть успеху,
Когда последователь есть.
Итак, Иисус с учениками
Всё время был среди людей,
Чтоб приобщить их к новой вере,
Зерно взрастить своих идей.
Мечтал: начнут меняться люди —
Одно селенье за другим,
Потом – народ всей Иудеи,
И дальше – римляне за ним.
Придут соседние народы
К единой вере навсегда,
И следом – дальние. Но только…
Через века или года?
Не это важно. Важно: будет —
Начала лишь беда лиха! —
Людскому роду избавленье
От вечного клейма – греха.
Так, следуя заветной цели,
Иисус намеренье имел
Привлечь людей вниманье к вере
Посредством верным добрых дел.
Парализованных, незрячих
И сумасшедших врачевал
И даже умерших недавно
Родным на радость поднимал.
Он был по сути экстрасенсом
(Словечко, что теперь в ходу) —
Умел помочь рук наложеньем,
Молитвой прогонял беду.
И страждущим внушал, что вера
Способна чудеса творить,
Что, лишь уверовав, болящий
Себя сам сможет излечить.
И слава шла об исцеленьях,
Подвластных Богу одному,
Из разных мест тянулись люди,
Отчаявшиеся, к нему.
Пред теми, кто проникся верой
И кто его сопровождал
В надежде вновь увидеть чудо,
Он проповедь свою держал.
Он говорил о Божьем Царстве,
Что суть – духовный мир людей,
Живущих по Законам Божьим
И с совестью в ладу своей,
И искренних, и добрых к людям,
Любить способных и прощать;
И каждый поселить сам должен
В душе покой и благодать.
И только если все достигнут
Сего, ждёт мир людской успех —
Небесное наступит Царство
Необходимое – для всех!
А потому всем надлежало б,
Простую вещь узнав, принять:
Нехитрых десять Божьих правил
Иметь в виду и исполнять.
С тех пор они известны стали
Нам: не воруй, не убивай,
Не обмани и не завидуй,
Тебя родивших – почитай,
Избавься от прелюбодействий
И раз в неделю отдыхай,
Не создавай себе кумира,
Но Бога Одного признай.
И имя это дорогое
Отца, что в Небесах еси,
Ни зря, ни походя, ни всуе
Напрасно не произноси.
«Вам хватит, – говорил Иисус, —
И этих правил десяти.
Их исполнение порукой,
Чтоб в Царство Божие войти».
…Тут встрепенулся без почтенья
Читатель вредный, что дремал,
И по привычке в позу встал,
Не внемля истине ученья:
«Что значит «хватит»? Как же так?
А для чего ж тогда приходы,
Воцерковление народа? —
Всяк приобщён, кто не дурак!
А как же солеи, амвоны
И служб святая благодать,
Обряды, что не сосчитать,
Священнодействия, иконы?
А как же символы, кресты,
Смиренье, чинопочитанье,
Поповых ручек целованье,
Ограничения, посты?
А правилам вниманье разным? —
Их – десять раз по десяти!
Души греховной не спасти,
Не став вполне благообразным!»
Что ж, критик мой косноязыкий,
Не в бровь, а в глаз – твой меткий спич, —
Нет, не краеугольный камень,
Но всё ж увесистый кирпич.
Да только стройматериалы
В пути Христа нехороши:
Не храмы он явился строить,
А Царство Божие души.
И Церковью нарёк ученье
И всех, поверивших в него —
Как братство сыновей Господних.
И всё. И больше ничего.
Что ж до жрецов и до религий —
Он знал: от них один лишь вред:
Свой интерес лишь соблюдают
Во всём, – и бога на них нет.
Всегда и всюду, где священство
Имеет стол, кровать, приход,
Не альтруизмом пробавляет,
Но шкурный интерес блюдёт.
А там, где деньги, до души ли?
До Правил Божьих дела нет…
Но (!) длинный список сложных правил —
Своих! И в этом весь секрет.
И пастве объяснить премудрость
Сих правил могут лишь они, —
Вот он – «посредник» между Богом
И простодушными людьми.
И стать звеном необходимым
В предоставлении услуг
Им удаётся непременно,
Их – легион, «господних слуг»!
Свою религию им важно
Как правоверную подать,
А все другие между делом
Плохими, вредными назвать.
И всё – и рынок обеспечен,
Есть оборот, и есть доход:
К ним и за требы, и за свечки