Ряд античных авторов (Страбон, Манефон, Дионисий) свидетельствуют, что Моисей был действующим жрецом Гелиоса (Амона-Ра).   Тайная секта единобожников  существовала вопреки гонениям и после Эхнатона;  оппозиционная к официальной идеологии, она привлекала к себе всех недовольных, униженных, бесправных. Отторгнутый от египетского общества, Моисей, появившись в Гелиополе, мог найти там множество  сторонников.  Гелиополь (он же Ра-амсес,  Аварис   ) был выбран им не случайно: ведь в здешних местах обитала община Сынов Израиля, о принадлежности к которой ему не уставали напоминать сородичи.

13. Сыны Израиля

 Ядром общины «Сынов Израиля» были потомки праотца Иакова (он же Израиль) по прямой мужской линии. Внук Авраама Иаков, обитатель Ханаана, имел  12 сыновей от разных жён. Эти сыновья со своими семьями составляли группу родственников, прибывших на содержание к Иосифу в Египет. Через полтора-два столетия  при благоприятных условиях количество сынов Израиля могло приблизиться к нескольким тысячам. Если добавить к ним разноплемённых (в том числе из Ханаана) «пришельцев», а также всех недовольных , то их количество можно смело удвоить.

Помимо общего происхождения, Сынов объединяла полученная в наследство земельная собственность и культ благодетеля Иосифа, бывший подтверждением  их прав на землю и привилегии. Власть была в руках богатой верхушки, которая распоряжалась жизнью общины, так что бедняки должны были испытывать  двойной гнёт – от египтян и от  своих.

14. Бог праотцов

 Среди знати шло соперничество за влияние. Выделялось несколько особенно богатых семейств, и меж них потомки Левия (сына Иакова-Израиля  и Лии – нелюбимой жены). Их влияние основывалось на культе родового божества Эля, который они стремились сделать обязательным для всех членов общины.

 Знакомство с богом Элем первым свёл праотец Авраам (поначалу Аврам). Живя в Уре, он молился халдейским богам. Покинув родину, прежних богов стал забывать. Человеком он был странным, часто имел видения, под влиянием которых мог совершать шокирующие поступки вроде намерения зарезать сына в угоду божеству или распорядиться сделать в один день обрезание всему дому от мала до велика. Божество, ставшее ему являться, назвало себя  Эль Шадай (Бог Полногрудый, Плодоносный). Этот  Эль наобещал избраннику всяческих благ, обширную территорию проживания, обилие скота, многочисленное потомство, пожелав  взамен  почитание и ароматный дым от сжигаемой баранины, – условия нетрудные, на которые Авраам согласился.

 Своё личное божество Авраам не навязывал никому, даже сыновьям. Только  Исаак, юноша, которого отец хотел зарезать из любви к Элю, перенял почитание божества ,столь много обещавшего за столь малую цену. Впрочем, это могло быть всего лишь выражением признательности отцу, оставившему ему всё наследство, после изгнания остальных сыновей.

 Исаак фигура малоинтересная; слабохарактерный человек, он прожил подкаблучником при своей деятельной жене.

 Другое дело сын его Иаков. Нрав его обрисован достаточно ярко, и особых симпатий не вызывает. Зная со слов родителя, что тому помогает Эль Шадай, он, как наследник, считал себя вправе также пользоваться его благосклонностью. Возвратившись к родителям в Ханаан из Месопотамии после 20-летнего отсутствия,  он привёз с собой халдейские идолы, вместе с женой, похитившей их из родительского дома.  Впрочем, отказываться от помощи бога Авраама и Исаака он не собирался. Жители Ханаана  поначалу приняли его семейство мирно, однако вскоре настроились враждебно, и Иаков вынужден был бежать. Опасаясь преследований врагов, он даже переменил имя и стал Израилем, сославшись на волю родительского Эля,спасшего его. В Египте жил Иосиф, его успешный сын, куда он и отправился вместе со всем домом и своим божеством.