В «Бунтующем человеке» Камю высказывает утверждение, что как только человек подвергает Бога моральной оценке, он убивает Бога в самом себе.[35] И задается вопросом – на чем тогда основывается мораль? Для того чтобы быть человеку надо действовать, возникает идея бунта – метафизического и политического – против несправедливости человеческого существования. Раб, всю жизнь повиновавшийся господским распоряжениям, неожиданно поднимется с колен и говорит «нет». Отказ от рабского удела означает свободу, равенство и человеческое достоинство для каждого. Камю рассуждает по поводу бунтующего человека и тех завоеваний, которые в результате этого бунта могут быть достигнуты. Камю сравнивает бунт с озлоблением и находит «позитивный аспект ценности бунта». Озлобление несет в себе самоотравление, как губительная секреция затянувшегося бессилия, происходящего в закрытом сосуде. Бунт, наоборот, взламывает бытие и помогает выйти за его пределы.[36] Бунт А. Камю направлен не на разрушение, а на частичное улучшение существующего порядка вещей. Бунт есть движение самой жизни и его нельзя отрицать, не отрекаясь от этой жизни. «Мы как раз дошли до этой крайности. На пределе мрака неотвратим свет, который мы уже угадываем, – нам нужно только бороться за то, чтобы он воссиял. За гранью нигилизма, среди развалин все мы готовим возрождение»[37]

Прикладная этика. В конце XX века как ответ на новые социальные проблемы общественного развития появляется прикладная этика. Прикладная этика включает целый ряд автономных направлений, характеризующихся разным предметом и задачами исследования этических проблем. К прикладной этике относятся все виды профессиональной этики – этика бизнеса, этика делового общения, административная этика. Прикладная этика включает в себя и совсем новые направления, возникшие в конце ХХ века: генная инженерия, суррогатное материнство, права животных, экологическая этика, сексуальные меньшинства, биоэтика – далеко неполный перечень направлений современной прикладной этики. Прикладная этика отличается от традиционной этики стремлением к максимальной конкретизации. Отвечая актуальным потребностям развития современного общества, прикладная этика нацелена на практическое применение и использование теоретических разработок.

В настоящее время ведется очень много дискуссий по поводу предмета и задач прикладной этики, соотношения ее с классической традиционной этикой. Не сложилось единого мнения и по вопросу о ее возникновении. В научной и учебно-методической литературе встречается точка зрения о том, что прикладная этика возникла еще в античные времени. Отвечая на реальные социальные проблемы общественной жизнедеятельности, прикладная этика ценна, прежде всего, своей природой. Прикладная этика возникает там, где возникают угроза существованию человечества и угроза ущемления фундаментальных прав и интересов отдельно взятого человека и социума в целом.

Прикладную этику не следует рассматривать как придаток к классической традиционной этике. Прикладная этика это не только совокупность вспомогательных методов, применяемых при решении практических задач, но и особый вид этики, который формирует новые подходы и новое понимание морали, границы и сферы применения моральных норм.

Буддизм. Буддизм – религия индивидуального спасения, главная идея которой заключается в необходимости полного отрешения от реального мира, религия преодоления желаний, религия созерцания, религия разобщения даже с самыми близкими людьми.