Второзаконие 15:6: Ты будешь править многими народами, но ни один из них не будет править тобой. Когда Господь, ваш Бог, благословит вас, как Он и обещал, вы станете давать взаймы многим народам, а сами не будете брать в долг, станете властвовать над многими народами, а над вами никто не сможет властвовать!

Процент на долг

В отношении соплеменников Тора запрещает давать деньги в долг под проценты:

Второзаконие 23:19-20: «Не давай брату твоему серебра в рост, ни хлеба, ни чего-либо другого, что дается в рост. Иноземцу давай в рост, а брату твоему не давай».

Этот закон явно различает евреев и представителей других народов, допуская экономическую эксплуатацию последних.

Уничтожение врагов

Тора предписывает полное уничтожение некоторых народов, с которыми израильтяне враждовали, и запрещает проявление милосердия к ним:

Второзаконие 7:1-2: «Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь… и предаст их тебе, тогда уничтожь их: не заключай с ними союза и не щади их».

Это заповедь касается конкретных народов, таких как ханаанеи, и отражает стратегию исключительного подхода к защите интересов Израиля.

Плен и захват женщин

По законам Торы, воины могли брать себе в жены женщин из побежденных народов, но только при соблюдении определенных правил:

Второзаконие 21:10-14: «Если увидишь между пленными красивую женщину… приведи ее в дом свой… Если же она не угодит тебе, отпусти ее, но не продавай ее за серебро».

Этот закон допускает обращение с женщинами из других народов как с объектами завоевания, в то время как для еврейских женщин предусмотрена защита их прав.

 Уничтожение идолов и храмов

Тора требует уничтожать места поклонения других народов, но запрещает делать то же самое с еврейскими святынями:

Второзаконие 12:2-3: «Совершенно истребите все места, где народы, которых вы изгоняете, служили своим богам: разрушьте жертвенники их, разбейте столбы их».

Эта заповедь подчеркивает исключительность еврейского культа и абсолютное неприятие религий других народов.

Из приведенных примеров становится ясно, что мораль Яхве не универсальна, а обусловлена избранностью еврейского народа. Эта мораль допускает:

Различие в правах и обязанностях: то, что запрещено делать своим, допускается или даже предписывается по отношению к чужим.

Экономическое и социальное неравенство: использование других народов как экономического ресурса через рабство или ростовщичество.

Абсолютное доминирование еврейского культа: религии и культуры других народов рассматриваются как враждебные и подлежащие уничтожению.

Опять же работает принцип разделяй и властвуй. Это специфическое разделение на «своих» и «чужих» стало фундаментом для многих аспектов межэтнических и межрелигиозных отношений в последующие эпохи.

В исторических книгах Ветхого Завета описаны Бог, патриархи и пророки, однако их восприятие зачастую окрашено негативом. Существует мнение, что Бог, который дал Моисею Закон, не является истинным Богом, а скорее шутом, предоставившим Моисею ироничный ответ: «Я есмь Сущий» (Я есть Тот, кто есть). В этом контексте звучат слова: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32:39), что подчеркивает его жестокость и абсолютную власть. Некоторые утверждают, что Закон Моисеев, известный как Старый Закон, был дан не Всемогущим, а князем злых духов.

Фундаментальные идеи иудаизма, утверждающие о существовании избранного народа, стали основой для вражды между народами. Эта концепция исключительности одного народа и второстепенности других привела к возникновению глубинных механизмов глобального неравенства. Идея о том, что одному народу дозволено больше, чем другим, создала условия для постоянного конфликта, что, в свою очередь, дало возможность узкому кругу элит манипулировать массами. Вражда между народами не является случайным историческим явлением, а представляет собой целенаправленный инструмент, позволяющий элитам удерживать власть и концентрировать богатства.