Логично предположить, что если мировым правителям необходимо было подчинить себе все народы Земли, а не только египтян, им следовало создать знакомый образ, но наполнить его другим содержанием. В этом контексте Яхве можно рассматривать как симулякр – псевдообраз, который замещает реальность посредством симуляции.

Таким образом, возникает вопрос: чем же наполнен этот симулякр? В чем заключается его симуляция? Ответы на эти вопросы можно найти в пяти ключевых положениях, которые были изложены выше. Разбор этих положений позволит глубже понять, как образ Яхве трансформировался и адаптировался в различных религиозных контекстах, сохраняя при этом свою центральную роль в формировании монотеистических традиций.

Монотеизм

Монотеизм, провозглашающий единственного Бога-творца, исключает возможность присутствия женского начала в акте сотворения. Это может быть интерпретировано как философская и религиозная ошибка, так как в большинстве природных процессов создание чего-либо нового требует взаимодействия двух начал – мужского и женского. В биологическом мире именно симбиоз двух противоположностей порождает жизнь. Следовательно, идея единственного божества-творца упускает важную половину реальности, которая воплощается в женском принципе.

До появления монотеизма в большинстве ранних религиозных систем ключевую роль играли женские божества. Богини-мать, такие как Иштар, Исида, Афродита и другие, ассоциировались с плодородием, жизнью, землей и материнской заботой. Их культ символизировал связь человека с природой и подчеркивал гармонию между мужским и женским началами.

С переходом к монотеизму женское начало было вытеснено. Яхве, Аллах или Бог Отец в христианстве выступают исключительно как мужские фигуры, что создает образ единоличного творца, лишенного равновесия. В этой системе женское начало либо полностью исчезает, либо деградирует до второстепенной роли, например, образ Девы Марии в христианстве, которая почитается, но не обладает божественным статусом.

В природной философии, а также в восточных религиозных учениях, таких как даосизм, гармония достигается благодаря равновесию двух противоположностей – Инь (женское) и Ян (мужское). Оба начала одинаково важны для существования мира. Если представить мир как творение одного бога (мужского начала), возникает несбалансированная картина мироздания, где отсутствует идея nurturance (заботы), цикличности и связи с природой, традиционно ассоциируемых с женским.

Система, где творение осуществляется двумя равноправными божественными началами – Богом-Отцом и Богиней-Матерью, могла бы быть более логичной и гармоничной. Такой подход отражал бы природный порядок и лучше резонировал с человеческой потребностью видеть в божественном не только силу, но и заботу, не только созидание, но и nurturance.

Монотеизм, исключающий женское начало, не учитывает фундаментальную дуалистическую природу мироздания, где для появления нового требуется взаимодействие двух начал. Устранение богини-матери из божественной триады или дуализма обедняет духовное восприятие мира и исключает из религиозной системы важную часть человеческого опыта. Возвращение к идее гармонии мужского и женского начал в теологии могло бы создать более целостное понимание божественного и мира.

Завет

Завет между Богом Яхве и евреями – это по своей сути договор, согласно которому Бог провозглашает евреев избранным народом, а те, в свою очередь, обязуются во всем неукоснительно подчиняться Ему. Это автоматически выделяет евреев среди других народов, ставит выше их и порождает противоречия.