Проще говоря, «ключ» к решению наших проблем, включая проблему пересотворения человеком себя в Богочеловека-Творца – даже не столько в нем самом, сколько в структуре его средств. А самым универсальным из них является знание, которое изначально было Живым, структурно подобным самой жизни, потом, начиная с эллинов, предметно-разъединяющим, а ныне вновь должно стать Живым: Животворяще-ноосферным. Для этой гармонизации предметно-научного знания в Животворяще-Живое знание нужны относительно небольшие, в основном творческие усилия и средства. Экономия же должна быть гигантская. Эта гармонизация предметного знания, науки в Живое практически легче осуществима и много экономнее – эффективнее – перспективнее, чем простое сохранение предметного насилия = обмана. Труднее понять здесь то, что для этого необходимо нечто более фундаментальное – смена логик: предметно-формальной логики (но также диалектики – гносеологии) Живой, гармонизирующей логикой. Но смена логик – это не только внешний для человека, но и внутренний процесс творческого роста, творческого саморазвития, существенного повышения своего творческого потенциала, который к тому же страдает от внешних, материальных ресурсах, кроме как просто на поддержание существования. Именно это и требуется: повышение творческого потенциала до уровня Богочеловека-Творца Жизни. И это можно сделать обычными, человеческими средствами, меняя логику-диалектику-эпистемологию – философию – науку – дидактику.., гармонизируя их в Человечно-Творчески-Живое, т.е. в средства, адекватные процессам самосовершенствования творческой личности и гармонизации ею своей системы эко-отношений, что и есть одновременно и процесс повышения творческого потенциала человека – общества – человечества и творчества им системы эко-общения = культуры =>Творчества Жизни – высшей сферы творчества. На этом основании может быть понято, что выведение нами категории Творчества из предметной деятельности – это ложный путь в понимании творчества, ибо ориентирует творческого человека на «предметизацию», предметноерасщеплениеЖизни=> сведение ее к уже неживым, потребляемымпредметам=> предметным средствам, к атомизации = умерщвлению Жизни путем: биосфера =>техно = некросфера. При понимании же тождества структур жизни= человека = знания = логики = Творчества и при соответствующей гармонизации их начинает интуитивно осмысливаться естественность Творчества =Жизни= Человека. И тогда предметность творчества, в частности, предметность науки есть их запредельныесамоограничения, подлежащие снятию в процессе общей эко-гармонизации философии-логики-науки-образования… Творчество не предметно, а релятивно, есть продуцирование не предметов (как средстввластвования через потребительство), но отношений гармонично-гармонизирующего общения, и лишь через них – также и новых форм Жизни при подчинении ей технических средств. Творчество еще и целостно – в смысле: есть созидание гармонично-Живых целостностей как систем общения с ними и внутренних систем общения между подсистемами творимых систем. Необычайно значима для повышения творческого потенциала, а значит, и продуктивности творчества развитие способности самоотождествления творческой личностью себя со своим творением. Высший уровень развития этой способности – взятие на себя нравственной ответственности за сохранение – развитие всей системы Жизни = культуры. В принципе это близко, если не тождественно, процессу «обожения», движения к Богу как Творцу Жизни. Даже частичное приближение к этому высокому идеалу (и снятие